XVIII amžiuje „Altares de Dolores“ buvo žinomas kaip „gaisrai“ dėl daugybės žvakių, su kuriomis jie buvo uždegti, ir dėl pinigų švaistymo, patirtų perkant maistą svečiams.
Kadangi tarp albų užuolaidų ir gėlių jūsų sode, daigintų chia ir apelsinų su skraidančiais auksais, nuoskaudą poeziją įklijuojate į altorių „Graudžių penktadienį“.
Don José Hernándezas nuo pat vaikystės gyveno Capilla de Jesús rajone. Vyras labai susirūpinęs, kad mūsų tradicijos neišnyks. Pagal profesiją architektas, kurio kuklumas verčia save vadinti amatininku. Jis yra tyrėjas, gimęs Gvadalacharoje ir 25 metus kovojęs su neviltimi, kad graži šeimos paprotys padaryti metinį altorių Jalisco sostinėje suklestėtų ir atgautų praėjusių metų jėgas.
Prieš daugelį metų, prasidėjus Doloreso penktadieniui, prasidėjo Didžiosios savaitės šventės. Tą dieną Dievo Motinai pašventino provincijos sinodas, vykęs Kelne, Vokietijoje, 1413 metais, pašventindamas jai šeštąjį gavėnios penktadienį. Po kurio laiko, 1814 m., Šią šventę pratęsė popiežius Pijus. Aš mačiau visą Bažnyčią.
Nuo XVI a. Doloreso penktadienis turėjo gilų šaknį Meksikos, kurioje daugiausia evangelizuota, vietų gyventojams. Teigiama, kad evangelizatoriai pristatė paprotį šią dieną pasigaminti altorių, pagerbiant Mergelės nuoskaudas.
Iš pradžių jie buvo švenčiami tik šventyklų viduje, vėliau - ir privačiuose namuose, gatvėse, aikštėse ir kitose viešose vietose, kuriose jie buvo organizuojami bendradarbiaujant kaimynams. Šios šventės labai išgarsėjo tuo, kad nors ir trumpai - buvo malonus gyvenimo būdas kartu.
Šis paprotys sulaukė didelio populiarumo, nebuvo vietos, kur nebūtų įrengtas Doloreso altorius. Kaimynystė sumokėjo už didelę trimitų paskelbtą šventę. Linksmybės tęsėsi tiekiant svaiginančius gėrimus ir gausų maistą, nepraleidžiant šaunaus šokio su įprastu sutrikimu, skandalavusiu „padorias“ šeimas ir bažnytines valdžios institucijas. Dėl šios priežasties Gvadalacharos vyskupas Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez uždraudžia altorius, kamuodamas didesnį ekskomunikavimą nepaklusniems.
Jie būtų įleidžiami į namus tik tol, kol laikomi už uždarų durų, išskirtinai dalyvaujant šeimai ir naudojant ne daugiau kaip šešias žvakes. Nepaisant šio draudimo, įvedamas populiarus nepaklusnumas. Gatvėse vėl įrengiami altoriai, grojama netinkama (ne liturginė) muzika ir tas pats. Linksmybės nesibaigia!
Gvadalacharos vyskupas Don Juanas Ruizas de Cabañasas ir Crespo vėl išleido kitą draudžiantį ir energingą pastoracinį dokumentą, 1793 m. Balandžio 21 d., Gaudamas tą patį žmonių atsakymą: jų patvirtinimą švenčiant Doloreso altorių privačiose ir viešose vietose. , išlaikydamas savo socialinę potekstę.
Atskyrimas tarp Bažnyčios ir valstybės - dėl Reformų įstatymų priėmimo - palengvina tai, kad Doloreso penktadienio šventimas įgauna populiaresnį pobūdį, todėl jis praranda savo pradinę religinę simbolinę prasmę ir pabrėžia profaną.
Don José Hernández sako: „altorius buvo įrengtas atsižvelgiant į ekonomines galimybes, nebuvo specialaus formato. Tai buvo improvizuota “. Menas ir grožis atsirado iš niekur.
Kai kurie žmonės padarė septynių pakopų altorių, tačiau kaip centrinė figūra niekada netrūko paveikslo ar Mergelės Mergelės skulptūros, rūgščių apelsinų eilių, prikaltų mažomis blizgučių vėliavėlėmis, spalvoto paprasto sidabro stiklo rutulio ir begalė žvakių.
Kelios dienos prieš tai įvairių rūšių sėklos buvo sudygusios mažuose vazonuose ir tamsioje vietoje, kad penktadienį, padėjusios ant altoriaus, jos pamažu įgautų žalumą. Apelsinuose ir citrinų vandenyje simbolizuotas kartumas, grynumas horchata ir aistros kraujas Jamaikoje, nepaisant visko, suteikė altoriui džiaugsmingą prisilietimą.
Šioje temoje yra pastovumas, kartėlis ir kančia. Štai kodėl, kai lankytojai prie apylinkės altorių priėjo prie lango ir kaip malonę paprašė Mergelės ašarų! stebuklingai, kai jie buvo priimami į stiklainius, jie buvo paversti šviežiu chia vandeniu (primenantis mūsų prieš Ispaniją buvusią praeitį), citrina, jamaika ar horchata.
Niekas Gvadalacharoje neprisimena garsiojo Pepos Godoy altoriaus 1920-aisiais Analco kaimynystėje. Daug mažiau Severitai Santos, vienai iš dviejų skolintojų seserų, vadinamų „Las Chapulinas“ dėl gražaus vaikščiojimo būdo ir gyvenančiai sename XIX a. Sakoma, kad prie savo salės durų, kurias saugojo „Gyvūnas“ (didelis šuo, kuris, pasak populiarios tarybos, ištuštino auksines monetas), jie padėjo keletą didelių molinių stiklainių, kuriuose buvo mirtos, čia, jamaikos ar citrinų vandenys, kaimynai, kurie svarstė altorių pro langą. Kaip ir ši vietinė istorija, apie šią tradiciją pasakojama keletas.
Norint geriau suprasti šią problemą, reikia pažvelgti į viduramžius, kai propaguojamas į Kristų orientuotas kultas, pabrėžiant jo aistrą ir pateikiant kankinimo ir kančios pėdsakais, parodant mums Kristų, nukentėjusį dėl žmogaus nuodėmių. Tėvo atsiųstas jis išpirko savo mirtimi.
Vėliau ateina krikščioniškas pamaldumas, siejantis Mariją su didelėmis sūnaus kančiomis ir prisiimantis tą didžiulį skausmą kaip savo. Taigi marijonų ikonografija, rodanti mums liūdesio pilną Mergelę, ima sparčiai daugintis ir pasiekia XIX amžių, kur jos skausmai yra labai atsidavę, populiariai linkę į šį gražų simbolį, įkvepiantis poetų, menininkų ir muzikantų, kurie jai suteikė gyvybę, šaltinis. įtraukiant ją į pagrindinę šios tradicijos figūrą.
Ar mūsų istorinio supratimo stoka prisidėjo prie jos žūties? Tai, be kita ko, yra pseudoevangelinių sektų gausėjimo rezultatas, bet ir dėl Vatikano II Susirinkimo padarinių, tvirtina mokytojas José Hernándezas.
Laimei, tradicija buvo atnaujinta; Gražūs miesto muziejaus, buvusio Karmen vienuolyno, Cabañas kultūros instituto ir savivaldybės prezidentūros altoriai verti susižavėjimo. Yra įdomus projektas, kuriuo kviečiami Capilla de Jesús kaimynystės gyventojai varžytis altorių surinkime, geriausiems iš jų įteikiant prizą.
Aš palieku Gvadalacharą ir atsisveikinu su „vien tik“ (taip stebisi panelė mąsto apie regioniniame muziejuje įrengtą didįjį altorių), Don Pepe Hernández ir jo asamblėjos bendradarbiais: Karla Sahagún, Jorge Aguilera ir Roberto Puga , palikdamas užtikrintai, kad šiame gražiame mieste ruošiama dar viena „didelė ugnis“.
