Prieš 30 000 metų žmonių grupė, susidedanti iš ne daugiau kaip trisdešimt žmonių, klajojo San Luis Potosí valstijoje dabar vadinamu El Cedral ...
Grupės nariai ramiai ieškojo maisto, žinojo, kad šalia šaltinio gyvūnai susirinko išgerti. Kartais jie juos medžiodavo, tačiau dažnai pasinaudodavo tik mėsėdžių ar neseniai nugaišusių gyvūnų palaikais, nes daug paprasčiau buvo supjaustyti lavonus.
Savo nuostabai ir džiaugsmui jie atranda, kad šį kartą ant purvino kranto įstrigęs mamutas. Didysis žvėris beveik neišgyvena, pastangos išlipti iš purvo ir nesuvalgytos dienos jį pastatė ant mirties slenksčio. Stebuklingai stebėtina, kad kačių gyvūnai nepastebėjo, todėl ši pirmųjų naujakurių grupė dabartinėje Meksikoje ruošiasi pasinaudoti mirštančiu probosidu didelėje šventėje.
Kelias valandas palaukus mastodono mirties, pasirengimas pradeda naudoti visus išteklius, kuriuos siūlo pachiderma. Jie naudoja keletą didelių akmenukų, šiek tiek užaštrėjusius atsiskyrus dviem dribsniams, kad gautų aštrų, aštrų kraštą, kuriuo jie pjaus. Tai yra užduotis, į kurią įtraukiami keli grupės nariai, nes reikia nupjauti storą odą tiksliose vietose, kad ją būtų galima atskirti stipriai traukiant: tikslas yra gauti didelį odos gabalą drabužiams gaminti.
Oda dirbama šalia vietos, kurioje ji buvo padalyta, lygioje vietoje; Pirma, vidinė sritis nubraukiama apskritu akmeniniu įrankiu, panašiu į vėžlio apvalkalą, kad būtų pašalinta riebalų danga nuo odos; Vėliau bus pridėta druskos ir ji bus išdžiovinta saulėje. Tuo tarpu kiti grupės nariai paruošia mėsos juostas ir į jas įberia druskos; tam tikros dalys yra rūkytos, gabenamos suvyniotos į šviežius lapus.
Kai kurie vyrai susigrąžina gyvūno fragmentus, reikalingus jiems pagaminti įrankius: ilgus kaulus, iltis ir sausgysles. Moterys nešioja kaulo kaulą, kurio kubinė forma leidžia iš jų suformuoti ugnį, kurioje bus kepama mėsa ir kai kurie viduriai.
Žinia apie mamuto atradimą greitai pereina slėnį, nes laiku praneša vienas iš grupės jaunuolių, kuris informuoja kitos grupės, kurios teritorija yra greta jo, artimuosius. Taip atvyksta kitas maždaug penkiasdešimties asmenų būrys: vyrai, moterys, vaikai, jaunimas, suaugusieji, pagyvenę žmonės, visi norintys dalintis ir keistis daiktais per bendruomenės valgį. Aplink ugnį jie renkasi klausytis mitinių istorijų, o valgo. Tada jie linksmai šoka ir juokiasi, tai proga, kuri neretai pasitaiko. Būsimos kartos grįš į pavasarį - 21 000, 15 000, 8 000, 5 000 ir 3 000 metų iki šių dienų, nes senelių pasakojimai apie dideles mėsos šventes aplink ugnį daro šią vietovę patrauklia.
Šiuo laikotarpiu, kurį archeologai apibrėžia kaip archeolitą (30 000–14 000 metų prieš dabartį), maisto gausu; Didelės elnių, arklių ir šernų bandos nuolat sezoniškai migruoja, todėl galima lengvai sumedžioti mažus, pavargusius ar sergančius gyvūnus. Žmonių grupės savo mitybą papildo laukinių augalų, sėklų, gumbų ir vaisių kolekcija. Jiems nerūpi kontroliuoti gimimų skaičių, nes kai populiacijos dydis grasina riboti gamtos išteklius, kai kurie jauniausi išsiskiria, kad sudarytų naują grupę, eidami toliau į netyrinėtą teritoriją.
Retkarčiais grupė žino apie juos, nes kai kuriose šventėse jie grįžta aplankyti jo ir atneša naujų ir keistų daiktų, tokių kaip kriauklės, raudonas pigmentas ir uolos įrankiams gaminti.
Socialinis gyvenimas yra harmoningas ir lygus, konfliktai sprendžiami dalijantis juostą ir ieškant naujų horizontų; Kiekvienas žmogus atlieka jam lengviausią darbą ir naudoja jį grupei padėti, žino, kad negali išgyventi vienas.
Šis ramus egzistavimas truks maždaug 15 000 metų, kol klimato ciklas, leidžiantis ganyti megabeastų bandas visoje šalies teritorijoje, buvo nutrauktas. Pamažu megafauna nyksta. Tai daro spaudimą grupėms diegti savo technologijas, kad reaguotų į gyvūnų, kurie joms buvo maistas, išnykimą, keičiant intensyvaus medžioklės strategiją. Tūkstantmečiai šios didžiulės teritorijos aplinkos stebėjimo leidžia žmonių grupėms pažinti labai įvairias uolienas. Jie žino, kad kai kurie pasižymi geresnėmis savybėmis, nei kiti. Kai kurie iš jų buvo ploni ir pailgi, ir buvo padaryta centrinė griovelis, kuris padengė didelę dalį jų veido, gamybos technika, kuri dabar žinoma kaip „Folsom“ tradicija. Griovelis leido juos aptempti sausgyslėmis ar augaliniais pluoštais dideliuose mediniuose strypuose, iš kurių buvo gaminamos ietys.
Kita sviedinių taškų gamybos tradicija buvo Clovis; Šis įrankis buvo siauresnis, su plačiu ir įgaubtu pagrindu, kuriame buvo padaryta griovelė, kuri niekada neviršijo centrinės kūrinio dalies; Tai leido juos sukrauti į mažesnes lazdeles su augalinėmis dervomis ir naudoti kaip smiginį kartu su medinėmis propelentais.
Mes žinome, kad šis postūmis, kuris po metų bus vadinamas atlatl, padidino smiginio smūgio jėgą, o tai tikrai sumažins žaidimą bėgant į šalį. Tokiomis žiniomis dalijosi įvairios grupės šiaurėje, centre ir pietuose nuo Meksikos, tačiau kiekviena jų paliks savo stilių pagal antgalio formą ir dydį. Šis paskutinis bruožas, labiau funkcionalus nei etninis, pritaiko technologines žinias prie vietinių žaliavų savybių.
Šiaurės Meksikoje šiuo laikotarpiu, archeologų vadinamu Žemutiniu Kenolitu (14 000–9 000 metų prieš dabartį), „Folsom“ taškų tradicija apsiriboja Chihuahua, Coahuila ir San Luis Potosí; „Clovis“ patarimų tradicija paplitusi Kalifornijoje, Sonoroje, Nuevo León, Sinaloa, Durango, Jalisco ir Querétaro.
Tikėtina, kad visa grupė, tiek bet kokio amžiaus vyrai, tiek moterys, dalyvavo medžioklėse, kad pasiektų kuo daugiau rezultatų. Šio laikotarpio pabaigoje pleistoceno fauną smarkiai sunaikino klimato kaita ir intensyvios medžioklės.
Vėlesniu laikotarpiu, Aukštutiniame Kenolite (prieš 9 000–7 000 metų iki dabar), sviedinio taškų forma pasikeitė. Dabar jie yra mažesni ir pasižymi žiedkočiu ir pelekais. Taip yra todėl, kad žaidimas yra mažesnis ir sunkiau suvokiamas, todėl į šią veiklą investuojama nemažai laiko ir darbo.
Tuo metu pradėtas žymėti vyrų ir moterų darbo pasidalijimas. Pastarieji apsistoja bazinėje stovykloje, kur renka įvairius augalinius maisto produktus, pavyzdžiui, sėklas ir gumbavaisius, kuriuos ruošiant reikia juos sumalti ir virti, kad jie būtų valgomi. Visa teritorija jau buvo apgyvendinta, o vėžiagyvių rinkimas ir žvejyba vykdoma pakrantėse ir upėse.
Padidėjus gyventojų skaičiui grupių užimtoje teritorijoje, reikia pagaminti daugiau maisto viename kvadratiniame kilometre; Reaguodami į tai, išradingi šiaurės medžiotojai-rinkėjai naudojasi savo protėvių žiniomis apie jų surinktų augalų dauginimosi ciklus ir pradeda sodinti bules, moliūgą, pupeles ir kukurūzus prieglaudų ir urvų šlaituose, pavyzdžiui, Valenzuelos ir „La Perra“, Tamaulipuose, vietose, kur labiau susikaupia drėgmė ir organinės atliekos.
Kai kurie taip pat ūkininkaus šaltinių, upių ir ežerų pakrantėse. Tuo pat metu, norėdami sunaudoti kukurūzų sėklas, jie turėjo gaminti didesnio nei ankstesnio laikotarpio darbinio paviršiaus šlifavimo įrankius, kurie buvo šlifavimo ir smulkinimo instrumentų mišinys, leidęs atidaryti ir sutrinti kietus lukštus. sėklos ir daržovės. Dėl šių technologinių ypatybių šis laikotarpis yra žinomas kaip protoneolitas (nuo 7 000 iki 4500 metų prieš dabartį), kurio pagrindinis techninis indėlis buvo poliravimo taikymas gaminant skiedinius ir metatas, o kai kuriais atvejais ir ornamentus.
Mes matėme, kaip susidūrę su gamtos reiškiniais, tokiais kaip faunos išnykimas, kurio negalima kontroliuoti, pirmieji šiaurinės Meksikos gyventojai reaguoja nuolatine technologine kūryba. Didėjant gyventojų skaičiui ir stokojant didelių užtvankų, jie nusprendė pradėti ūkininkauti, susidoroti su gyventojų spaudimu ištekliams.
Tai paskatina grupes daugiau laiko ir laiko investuoti į maisto gamybą. Po šimtmečių jie apsigyveno kaimuose ir miestų centruose. Deja, dėl didelių žmonių konglomeratų sambūvio daugėja ligų ir smurto; prie gamybos intensyvinimo; į cikliškas žemės ūkio gamybos krizes dėl šio proceso ir skirstymą į socialines klases. Šiandien nostalgiškai žvelgiame į prarastą Edeną, kur gyvenimas visuomenėje buvo lengvesnis ir harmoningesnis, atsižvelgiant į tai, kad kiekvienas medžiotojų ir rinkėjų grupės narys buvo svarbus išgyvenimui.
