Kai pietvakariuose Čihuahua aukštumose yra lietaus sezonas, Tarahumara išsiskirstė savo izoliuotose rančose. Grįžimas namo apima sunkiausias žemės ūkio ciklo užduotis, tačiau jie žino, kad atlygis už šias pastangas yra to vertas.
Kai pasėliai subręsta ir derlius bus nuimtas, žmonės vėl susitinka prie savo bendruomenės ištakų surengdami šventes ir kolektyvines apeigas: atėjo laikas švęsti ekonominę gerovę, kuri atspindi gaudamas žemės vaisius ir prasideda šventinis ciklas, kuris svyruoja nuo vėlyvą rudenį iki vasario ar kovo mėn, laikas, kada žemės ūkio darbai prasideda naujam sezonui.
Pagrindiniai šio ciklo festivaliai iš esmės skirti mElebrate šventieji globėjai, paminėdamas aktualiausias ES datas Kalėdinė velykė ir pagerbti Mergelę Mariją, vieną iš labiausiai gerbiamų katalikų dievybių regione (remiantis Gvadalupė arba Loreto mergelė). Šiuo laikotarpiu iškilminga draugija išsiskiria aktyviu dalyvavimu festivaliuose: ji yra apie matachines, šokėjus, dedikuojančius savo pasirodymus Mergelei.
Nors proceso pradžios ir pabaigos datos Mašinos smarkiai skiriasi, atsižvelgiant į atitinkamą bendruomenę, ritualinis ciklas, kurio metu jie yra intensyviausi, pasiekia kulminacijos etapą tarp gruodžio 12 d. (Gvadalupės Mergelės Mergelės šventė) ir sausio 6 d. (Šventųjų Karalių šventė).
ORGANIZACIJA
Grupių organizatoriai Mašinos paskambino chapeyokos arba chapeyones. Jie yra tie jie sukviečia dalyvius ir jiems vadovauja. Jie turi galią įspėti grupės narius, kurie nesilaiko jų nurodymų, ir kaip tos galios simbolį jie neša botagą.
Mokestis Chapeyoko yra apsuptas autoritetas ir prestižas; Tie, kurie sudaro šią grupę, yra ritualų specialistai ir turi didelę atsakomybę vadovauti tinkamam šokėjų pasirodymų vykdymui. chapeyokos jie nenešioja „Matachin“ kostiumo, bet jie nešiojasi vieną kaukė kuris paprastai yra iš raižytos medienos, su barzda ir ūsais iš arklio arba ožkos plaukų. Kai šokis atliekamas, chapeyokos skleisti kai kuriuos Riksmai su kuriais jie rodo šokėjams tam tikrus choreografinių žingsnių pokyčius.
Kiti šokių vadovai yra žinomi vardu monarchai; jie šoka su Mašinos vykdydami evoliuciją, jie tarnauja kaip naujų ir nepatyrusių darbuotojų mokytojai, taip pat džiaugiasi didelis prestižas bendruomenėje.
Grupės narių skaičius Mašinos labai skiriasi; Dideliu mastu tai priklauso nuo organizatorių šaukiamosios galios, tradicijos laipsnio, kurį palaiko minėta bendruomenė, ir ekonominių žmonių galimybių. Pastarasis yra dėl to, kad kiekvienas Matachinas turi nusipirkti jų drabužius ir kitus daiktus, susijusius su ritualine atributika.
Tai įprasta tiems, kurie įsipareigoja elgtis kaip Matachinas daryk tai už trejus metus iš eilės, tačiau šis buvimo laikas taip pat yra kintamas. Kai kuriose bendruomenėse, kuriose vyrauja mestizo įtaka, pvz Cerocahui Y Morelosas, moterys gali būti grupių dalis Mašinos; tačiau dažniausiai pasitaiko, kad tai apima tik vyrus.
SUKNELĖ
Drabužiai susideda iš mestizo kilmės drabužiai: marškiniai, kelnės, batai ir kojinės (Pastarieji viršija batus ir tinka virš kelnių). Ties klubu, dengiančiu dubenį ir sėdmenis, jis surištas spalvinga bandana, kurio antgalis kabo tarp kojų, primenančių nugarinę. Norėdami užbaigti aprangą, jie taip pat dedami pora raudonų ar gėlėtų sluoksnių medvilninio audinio, nuo pečių iki kelių.
Bene labiausiai būdinga drabužiams Mašinos tai yra karūna kad jie nešiojasi ant galvos ir barškučiai ir palmilos kad jie nešiojasi savo rankose. Karūna pagaminta su veidrodžiais arba su gėlių puokštėmis kuris gali būti pagamintas iš audinio, porceliano popieriaus ar plastiko; kabo a begalė įvairiaspalvių lentjuostių. Be to, bandanomis uždengiama pakaušio dalis ir veido dalis, apnuoginant tik akis ir nosį.
Mašinos jie nešiojasi dešinėje rankoje a barškėti nuolat mojuoja, o kairėje nešioja a palmilla (savotiškas ventiliatorius, kuris taip pat gali įgauti trišakio formą), prie kurio pakabinami spalvotų kaspinų ir audinio ar plastiko gėlių. Šis objektas vadinamas sikawa, kad tarahumaros kalba tai reiškia „gėlė“, terminas, žymintis gėrio galią. Mitai tai paaiškina Mašinos buvo sukurti kaip Mergelės kareiviaiir skleidė gerą įtaką savo šokiais ir gerybine jėga, kurią pastaroji suteikė gėlės simbolika.
MUZIKA
Priemonės, atliekančios muziką, kuri lydi šį šokį, yra smuikas, prie kurio tarahumara jie skambina ravelis, Y gitara ar gitara su septyniomis stygomis užsakyta skalėje nuo trijų bosų aukštyn ir keturių aukštų dažnių žemyn. Galbūt ši tvarka yra susijusi su ritualine reikšme, priskirta šiems skaičiams, nes čiabuviams trys yra vyriškojo ir keturi moteriškojo skaičiai.
Taip pat nėra nustatytas atlikėjų muzikantų skaičius, tačiau būtina, kad jų būtų bent vienas gitaros ir smuiko duetas. Pastarasis yra pats kūrybiškiausias muzikos kūrinių instrumentas, už kurį tenka atsakomybė pareikšti melodines dalis, o gitara muša ritmą. Be to, garsas barškučiai šokėjų nešiojimas yra dar viena ritminė bazė, padedanti jiems geriau pažymėti žingsnius.
CHOREOGRAFIJA
Šokiai atliekami tretiniu ar dvejetainiu žingsniu. Kūno padėtis yra stačia, o žingsnis pažymėtas padais. Buvo vadinamos labiausiai paplitusios choreografinės figūros „Kryžiai“ (pasikeitimas pozicijomis tarp dviejų eilučių, į kurias suskirstyta šokėjų grupė): „Srautai“ (monarchai kerta tarp dviejų eilučių, supdami kiekvieną šokėją) ir „Bangos“ (Eilės narių poslinkiai, kurie supa kitus, kol jie lieka vietoje, ir atvirkščiai). Be to, dar vienas judesys susideda iš posūkių, kuriuos kiekvienas šokėjas daro pats sau.
Spektaklis prasideda, kai grupės nariai formuojami bažnyčios prieširdyje, atsuktas į didįjį kryžių. Į muzikos ritmą monarchai mojuoja savo barškučiais Y Mašinos pradeda savo evoliuciją. Eilės juda aplink kryžių, kad pasveikintų, o prieš jį pažymi keturis kardinalius taškus, pasukusius kiekvieno link. Tada jie įeina į bažnyčią, kad taip pat pasveikintų šventus vaizdus kaip pagarbos ir religinio įkarščio poelgį.
Šokiai eik visą naktį, kas devyni gabalai yra padaryta pertrauka. Ryte paskirstomas tónari (nesūdytas jautienos sultinys), o po gaivinančių pusryčių Mašinos jų evoliucija prasideda iš naujo.
Šiose šventėse jie beveik visada vyksta procesijos kuriame autoritetai bendruomenės, dešimties dalių (trys mergaitės ar merginos, nešiojančios šventus atvaizdus) ir plačioji visuomenė.
Kiekvieną eiseną atidaro trys matachinų dalys, kurie jai vadovauja kartu su savo muzikantais. Jei vietovėje yra kunigas, vyksta mišios; bet kas, jei negalite praleisti, yra nawésari tarimasTai yra, pamokslai, kuriuos valdžia ragina visus elgtis gerai, dirbti visus metus ir prisiminti švenčiamos ceremonijos svarbą.
Norėdami baigti savo pasirodymą, Mašinos sprendžiami atlikdami kūrinį, kuriame susikūrė šokėjai dvi eilės nukreiptos viena į kitą, jie keičiasi jų atitinkamų palmilų prisilietimai o pėdos formuoja a persipynę su šokėju priešais juos. Šis veiksmas atliekamas prieširdyje ir kartojamas šventyklos viduje.
KITOS ŠIAURĖS VAKARŲ ĮRENGINIAI
yaquis ir majonezai Sonora taip pat turi grupes Mašinos, taip pat skirta Mergelės kultui. Į liepos vidurio viena iš svarbiausių ir gražiausių ceremonijų yaquis bendras šimtus Mašinos ir religinės valdžios institucijos Aštuoni kaimai. Skambučio tikslas yra pasiūlyti savo veiksmus Kelio Mergelė, kurio šventovė yra mieste, žinomame kaip Loma de Bácum.
Savo ruožtu šiaurės tepehuanos, kaimynai tarahumara, nors jie priklauso kitai kalbų šeimos šakai yutoacteca, pasidalinkite su jais matachinų šokis, be daugelio kitų kultūrinių bruožų. Vis dėlto įdomu, kad tarp kitų vietinių gyventojų grupių Šiaurės vakarų Meksikos kultūriniame rajone tradicija buvo Mašinos jis buvo pamestas arba galbūt niekada nebuvo.
JAV pietvakariuose, vietovėje, kurioje daugybė vietinių kultūrinių panašumų su šiaurės vakarų Meksika, etninės grupės suskirstytos pagal šį terminą. Keresan, Taos, Tewas ir Tiwas tautos, jie saugo ne tik šokio naudojimą, bet ir kai kurias legendas apie jo kilmę. Jie sako, kad jį iš pietų pusės įvedė indėnų dievas Moctezuma, kuris vilkėjo europietiškus drabužius ir kuris numatė baltųjų atvykimą, perspėdamas indėnus su jais bendradarbiauti, tačiau nepamiršti savo pačių ceremonijų ir papročių.
MATACHINŲ KILMĖ
europietiškos kilmės šokių Mašinos ir kiti su jais susiję šokiai, žinomi kaip „Užkariavimo šokiai“ arba iš "Maurai ir krikščionys"- yra gana akivaizdus. Senojo pasaulio teismuose matachinai į Prancūzija, skerdimas Italijoje ir moriskentänzer Vokietijoje. Nors arabiškas žodis mudawajjihen, ką tai reiškia „Tie, kurie ateina į veidą“ arba „Tie, kurie užsideda veidą“ - galbūt kalbant apie kaukių naudojimą, galėtų pasiūlyti arabišką šokio kilmę.
To meto aprašymai pateikia matachinai kaip juokdariai kuris elgėsi teisme. Paprastai tai buvo vyrai, kurie šoko ratu šokinėdami ir vaidindami kovoja su apsimestiniais kardais; jie dėvėjo šalmus ir varpus ir laikėsi fleitos nustatyto ritmo.
Choreografinės dramos ir ritualai, sudarantys „Užkariavimo šokiai“, Meksikoje pristatė Katalikų misionieriai, kurie panaudojo juos kaip šaltinį savo evangelizavimo užduotims sustiprinti, suprasdami didžiulį prisirišimą, kurį čiabuviai turėjo šokis, daina ir muzika. Gali būti, kad iš pradžių misionieriai ketino dramatizuoti krikščionių pergalę prieš Actekų imperatorius Montezuma „Malinche“, laikomo pirmuoju atsivertimu į krikščionybę senovės Meksikoje, biurų dėka.
Žinoma, čiabuviai pradėjo pridėti vietinių elementų tiek prie šokio, tiek prie muzikos palydos. Tai priėmė taip, kad viceregalo valdžia uždraudė juos vykdyti šventyklose ar bažnyčių prieširdyje, bijodama sukilimų ir todėl, kad kai kuriuos iš šių reiškinių jie laikė pagoniškais; Tačiau tokio tipo represinėmis priemonėmis šokius pavyko atlikti tik apdairesniu atstumu nuo Ispanijos valdžios, pavyzdžiui, pagrindinių indų namuose. Šis faktas dar labiau paskatino sinkretizmą, pridedant naujų elementų, priklausančių vietinių gyventojų kultūrai. Jeigu Mašinos, pradinę reikšmę mokė Pranciškonų ir jėzuitų misionieriai jis išnyko tarp vietinių šiaurės vakarų gyventojų. Atributikos elementai ir apranga taip pat buvo pertvarkyti, kad atitiktų vietinių žmonių skonį ir motyvus. Tuo pat metu atsisakyta naudoti parlamentus ir perskirstytos tam tikrų veikėjų funkcijos (kaip ir monarchai, „Malinche“ ir juokdariai). Matachino šokis taip tapo kultūriniu apraiškos Vietiniai kaimai nuo Meksikos šiaurės vakarų.
ŠOKIS KITUOSE MEKSIKOS REGIONUOSE
Yra keletas versijų Matachino šokis šalies teritorijoje, kurioje šokantys taip pat tai daro dėkodami už suteiktas malones arba kaip užmokestį už šventiesiems duotą komandą ar pažadą. Kai kurie pavyzdžiai rodo, kad šis šokis yra kultūrinis elementas, peržengęs etnines sienas vyksta keliose mestizo bendruomenėse iš šiaurės Meksikos.
Tarp šokių, kuriuos galima laikyti „Matachines“ variantai yra, pavyzdžiui, vadinamas Coahuila „Vandens skylė“, nes tai yra Saltiljo miesto kaimynystės pavadinimas, kuriame jis vykdomas kaip duoklė Nukryžiuotasis Šventasis Kristus. Aguascalientes, Nayarit, Durango ir Sinaloa pietuose, lŠokėjai neneša barškučių ar delnų, bet jie turi mažą lanką ir strėlę, o pastarasis pateikia vardą „Lanko šokis“. pietų tepehuanos jiems šis šokis yra viena iš jų šventų išdavysčių. Zacatecas, būtent Gvadalupės savivaldybė, yra šokis prašymas lietaus ir vaisingumo, vardas matlachinas kuris gauna šokį šiame regione, reiškia „Persirengęs žmogus“. „Guerrero“ šokis yra susijęs su ciklas „maurai ir krikščionys“, variante „Santiagos“; Jeruzalės paėmimas maurais ir dėl to pergalingo apaštalo Jokūbo išvarymas ir mirtis. Galiausiai Tlaxcaloje šokis yra labai skirtingas, tačiau jis turi panašumų su kai kuriais variantais Mašinos: ten skambino šokėjų grupės „Vados“ šoka neatsakydamos į iš anksto užprogramuotą choreografiją mariachis ritmu, puošiasi didelėmis lėlėmis iš kartono ir porceliano popieriaus su gyvūnų motyvais, publikai juokauja ir išjuokia, o tai priartina juos prie žanro. karnavalo grupės.
Šaltinis: Nežinoma Meksika Nr. 263/1999 m. Sausio mėn
