Jei turėtume omenyje vietinius žmones, kalbančius gimtąja kalba - „Huasteco“, „Totonac“, „Nahuatl“, „Otomí“ ar „Tepehua“, visa ši populiacija sudaro tik 20 procentų visų Huasteca gyventojų.
Dauguma jų yra mestizai, be tam tikrų baltųjų ir branduolių branduolių pakrantėje. Tarp vietinių gyventojų procentas, kalbantis Huasteco kalba, yra labai mažas ir apsiriboja keliais miestais San Luis Potosí ir Veracruz, tuo tarpu Hidalgo ši kalba išnyko, kaip ir pradiniai miestų pavadinimai, pervadinti pagal kalbą. hegemonika, Nahuatl (Huejutla, Yahualica, Huautla, Jaltcan ...).
Dauguma Huastec populiacijų pavadinimų yra San Luis Potosí ir prasideda prefiksu tam, kuris reiškia „vieta“ (Tamazunchale, Tamuín, Tamasopo ...) Įdomu, kad vienintelė Huasteco kilmės valstybė yra Tamaulipas.
Šios aplinkybės netrukdė „Huasteca“ vystytis kultūrai, kuriai būdingos keleto pirminių etninių grupių savybės, maišytos su ispanų kultūros bruožais. Šis savotiškas sinkretizmas sukūrė indėnų ir mestizų bendrą jausmą.
Vietiniai gyventojai, kalbantys Nahuatl ir Huasteco, yra įvardijami kaip Huastecos ir mestizai, kurie nebemoka liaudies kalbos, tačiau su indais dalijasi bendrais kultūriniais elementais, tokiais kaip muzika ir tradiciniai šokiai.
Šokis
Kaip ir kituose kultūriniuose šalies regionuose, „Huasteca“ šokiuose pateikiama daugybė variantų, priklausomai nuo vietos, pavyzdžiui, „Tsacamson“, būdingas „Tancanhuitz“ festivaliuose, tačiau beveik nežinomas kituose miestuose. „Politson“ šokama tik „Tampate“.
Yra ir kitų regioninių šokių, tokių kaip „Gavilanes“, panašūs į „Papantla“ skrajutes; lazdelės, kuriose šokėjai mėgdžioja gyvūnų judesius; Negritos, Santiagos, Xochitinai ir net nacionaliniu mastu garsūs Matlachinai.
„Huapango“ siūlo begalę variantų, tokių kaip „Veracruz“ priklausančių „Huasteca“ zapateados, kurie skiriasi nuo „Potosina“, kur jų greitis ir greitis bei drabužių spalva yra lėtesni. Kai dainuojamas „Huapango“, šokėjai nesikiša; jie tik šiek tiek pastumdo kojas, vėl tampydami, kol muzikinė pertrauka.
„Juostelių“ ar „Kaspinų“ šokis yra viena iš „Huastec“ didelio pasirodymo apraiškų: jis šokamas poromis ratu, o centre jaunas vyras nešiojasi stulpą su spalvotomis juostelėmis, po vieną kiekvienam šokėjui. Šokėjai daro savo evoliuciją ir su juostelėmis suformuoja gėlę, kuri yra gyvenimo simbolis; tada jie daro evoliuciją priešinga kryptimi, kad neaustų figūrą ir liktų kaip pradžioje.
„Huasteco“ kostiumas
Iki Ispanijos laikų atsiminimai Huastecose išliko su gražiais ir spalvingais tradiciniais kostiumais. Jie yra tokie būdingi ir simboliški, kad San Luis Potosí, kaip vieną pavyzdį, jis tapo reprezentatyviu valstybės kostiumu. Tai išskirtinai moteriški drabužiai, nes „Huastec“ vyrai beveik prarado įprotį dėvėti savo tradicinius apdarus.
Moterų suknelė išsiskiria quisquem arba cayem (kai kuriuose Nahuatl įtakos regionuose jie vadina quechquemitl), kuris yra baltos spalvos medvilninis pelerinas, paprastas arba visiškai išsiuvinėtas kryželiu.
Dėl savo spalvos ji yra labai ryški ir, atsižvelgiant į motyvus, kuriuos ji neša, žinanti akis gali atskirti, iš kur atsiranda ją nešiojanti ponia. Galite rasti tokių motyvų kaip ananasai, kanhuitzai ar meilės gėlės, triušiai, kalakutai, kieno nors vardas ar net data.
Quisquem taip pat turi vilnos pakraštį, kuris atitinka siuvinėtų motyvų spalvas.
Likusi moteriška apranga susideda iš raizginio ar sijono, pagaminto iš baltos antklodės ir siekia žemiau kelio (kai kuriuose miestuose sijonas yra juodas). Palaidinė gali būti iš gėlių kaliko arba ryškių spalvų artisela, nemaišyta. Krepšys yra tam tikras maišas, pakabintas ant peties ar kaklo, tai krikštamotės vestuvių dovana, o moterys joje laiko lababą ar plaukų šepetėlį ir raudonai nudažytą timą ar moliūgą, kur neša gėrimą.
„Huasteca“ moters šukuosena yra petobas arba karūna, suformuota su plaukų pastilėmis, įsiterpusiomis į vienos spalvos kuokelių pastiles. Virš šukuosenos kai kurios moterys naudoja atgal nusileidžiančią skarelę ar skydelį.
Aquismón savivaldybė gyvena daugiausiai čiabuvių, o didžiausia jų trauka yra ta, kad jie išlaiko paprotį dėvėti savo „Huasteco“ kostiumą su pasididžiavimu. Vyrai dėvi marškinius ir antklodės bridžus, ant kaklo yra raudona juostelė, spalvota juosta, huarache, delnų kepurė su dviem skylėmis viršutinėje dalyje, vadinama „akmenimis“, ir kuprinė, pagaminta iš zapupės.
Mišrių lenktynių vyrai taip pat dėvi baltus marškinėlius, kelnes ir baltus batus, ypač pasipuošę. Huarachai juos visus naudoja dirbdami laukuose.
Religija ir laidotuvių apeigos
Religija pasireiškia sinkretinių elementų rinkiniu tarp katalikybės ir vietinių šaknų, kur vis dar išsaugomas tam tikras saulės ir mėnulio garbinimas, aiškinamas kaip vyriškas ir moteriškas elementai.
Senovės gydymo praktikos kartu su stebuklingomis apeigomis, kurias atlieka gydytojas ar burtininkas, dažnai naudoja šakas ir augalų lapus. Šiuos veiksmus lydi gyva smuiko, gitaros ir jaranos muzika.
Kalbant apie mirusiųjų kultą, Huastekoje altoriai taip pat yra labai puikūs, išdėstyti ant stalo, padengto medetkų žiedais, krucifiksais ir šventųjų bei Mergelės atvaizdais. Kartu su jais dedamas maistas velioniui ir saldumynai angelams, tokie kaip saldumynai ir cukraus kaukolės.
