Nepaisant laiko, Ayutla išlaiko iki Ispanijos buvusias tradicijas dėl izoliacijos, kurioje jis buvo nelygiame reljefe. Kalnų apsuptyje, tarp tiršto rūko ir spygliuočių miškų, yra Ayutla - Mixe miestas, kuriame mirusiųjų šventė švenčiama labai savotiškai.
Tarp gilių daubų, kurias suformavo „Zempoaltepetl“ mazgas šiaurės vakaruose nuo Oaksakos valstijos, gyvena mišiniai - etninė grupė, kurios paskirtis ir papročiai yra gilūs. Išskyrus keletą išimčių, mišrios tautos yra ant stačių nuožulnių viršūnių ir uolų, kurių aukštis virš jūros lygio svyruoja nuo 1400 iki 3000 m. Vietovės sąlygos ir besiveržiančios upės apsunkina susisiekimą šiame regione, kurį sudaro 17 savivaldybių ir 108 bendruomenės, svarbiausios - Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro ir San Pablo Ayutla ir Totontepec.
Pirmąjį ispanų įsiveržimą į „Mixe“ teritoriją 1522 m. Įvykdė Gonzalo de Sandovalas, o vėliau ši vietovė buvo vienas po kito vykusių invazijų vieta, viena jų paskatino visų regiono tautų konfederaciją: mišinius, Zoques, Chinantecs ir Zapotecs.
Maždaug 1527 m. Vietinius gyventojus po kruvinų mūšių nugalėjo ispanai, ir šis faktas tapo jų valdymo pradžia Mixe srityje. Tačiau misionieriai buvo sėkmingesni nei kareiviai, ir apie 1548 m. Jie pradėjo savo evangelizacijos darbus. Per XVI amžių Dominikos provincijos Oachakos provincijoje pavyko šiame regione įkurti keturis vietininkus, o amžiaus pabaigoje buvo pasiekta daugelio miestų kongregacija ir krikščioninimas.
Visoje kolonijoje ir iki XIX a., Galbūt dėl menkos ekonominės svarbos ir nepasiekiamumo, Mixe teritorija užkariautojų nebuvo atsižvelgta ir ji liko nepamiršta svarbiausių visuomeninių judėjimų, ir tik iki 1910 m. Revoliucija, kai kova už Oachakos autonomiją dalyvavo dalyvaujant politiniame valstybės gyvenime.
Mūsų dienomis etninė grupė yra pasinėrusi į bendras šalies problemas, o ypač į Oašakos valstiją. Migracija ieškant ekonominių alternatyvų yra reikšminga, o pasitraukimas iš plėtros centrų yra toks dažnas reiškinys, kad kai kurie kaimai yra praktiškai apleisti, kai jų gyventojai laikinai emigruoja.
Šalčio zonos mišiniai savo lietingose žemėse daugiausia augina kukurūzus ir pupeles; Kai kuriose populiacijose, kuriose vyrauja vidutinis ar šiltas klimatas, jie taip pat sėja čili, pomidorus, moliūgus ir bulves; tačiau dėl sunkumų prekiaujant šiais produktais jų platinimas lieka tarpininkų rankose. Ekonominiu požiūriu šiame mieste svarbiausios kultūros yra kava, leidžianti joms gauti dideles pajamas, ir laukinis augalas „barbasco“, kuris auga gausiai ir parduodamas chemijos pramonei hormonų gamybai.
Svarbu pažymėti, kad tarp mišinių vis dar yra tradicinė religinė organizacija, pagrįsta krovinių sistema, kuri prasideda nuo žemės paviršiaus iki tol, kol pasiekia svarbiausią: majordomą. Didelės išlaidos užimti tam tikras pareigas leidžia juos atlikti tik vienerius metus, nepaisant to, kad kai kuriais atvejais rinkimai vyksta trejiems. Tokios politinės pozicijos kaip topiliai, policininkai, didžiųjų akcijų kapitonas, majorai, vadas, regidor de vara, patikėtinis, prezidentas ir meras yra persipynę su religinėmis, o tai yra svarbus politinio pakilimo reikalavimas griežtai atlikti kopėčių pozicijas.
Tačiau pastaraisiais metais ši padėtis pasikeitė dėl protestantų grupių pasirodymo, kurie kišosi į tradicinio ir katalikiško ritualo veiklą ir apeigas. Panašiai politinei veiklai didelę įtaką padarė įvairios partijos, kurios dabar skiria viešąsias pareigas.
Alfonso Villa Rojas 1956 m. Sakė, kad atsižvelgiant į sąlygas, kuriomis mišiniai gyvena šimtmečius, jų naudojimas, papročiai ir įsitikinimai yra prisotinti išgyvenimų iki Ispanijos. Jų dievybių garbinimas tebegalioja: vėjo, lietaus, žaibo ir žemės dievai dažnai minimi maldose ir apeigose, kurias jie atlieka šventose vietose, pavyzdžiui, urvuose, kalvose, šaltiniuose ir ypatingos formos uolose, Jie laikomi kažkokios dievybės atstovais ar bent jau tos pačios gyvenamąja vieta.
Apeigų ir apeigų rengimo progų yra daug, tačiau religinį mišinių dėmesį ypač užima veiksmai, žymintys gyvenimo ciklą, tie, kurie vyksta nuo gimimo iki mirties, taip pat tie, kurie turi ryšį su ciklu. žemės ūkio. Įdomu pažymėti, kad nedaugelio Meksikoje žmonių grupė, kuri vis dar saugo ritualinį kalendorių, sudarytą iš 260 dienų su 13 dienų mėnesiais ir penkiais laikomais pražūtingais, kurio žinias ir valdymą turi specialistai, būrėjai ir „teisininkai“.
MUZIKA
Vienas ryškiausių „Mixe“ kultūros bruožų yra muzikinis pojūtis; Tradicinės ir mestizo muzikos pasirodymuose „Mixe“ grupių nariai išreiškia visas savo etninės grupės nuotaikas.
Nuo prieš Ispanijos laikų pučiamųjų ir mušamųjų instrumentų naudojimas mišiniuose jau buvo tradicinis. Kodeksai, keramika, freskos ir kronikos pasakoja apie naudojamų instrumentų tipą, ir yra žinoma, kad jie atliko religinę, civilinę ir karinę funkciją. Tačiau muzika taip pat nukentėjo nuo užkariavimo, o nauji instrumentai, tokie kaip trimitai, būgnai ir penketukai, arfos ir vihuelos, buvo derinami su chirimijomis, huéhuetl, sraigėmis ir teponaztliais, suteikiantys naujų garsų.
Oaxaca dalijasi ilga likusios Meksikos muzikine istorija, o Oaxaqueños yra muziką mylintys žmonės, sukūrę nuostabius kompozitorius. Šios valstybės vietinės muzikos įvairovė yra didžiulė; Pakanka prisiminti „Guelaguetza“ šokamų temų, stilių ir ritmų gausą.
Tai buvo Porfirio Díazas, kuris rūpinosi geriausių savo gimtojo krašto grupių kūrimu, ir pavedė Macedonio Alcalá - „WaltzDios“ autorius niekada nemiršta, beje, Oaxacan himnas, - konservatorijos kryptį ir viešą muzikinę instrukciją. Tada čiabuvių gaujos pasiekė maksimalų spindesį ir vis dar vaidina labai svarbų vaidmenį Oaksakos, Moreloso ir Mičoakano valstijų bendruomenėse.
Muzika pasiekė nepaprastą aktualumą tarp mišinių; Rajone yra miestelių, kuriuose vaikai pirmiausia mokosi skaityti muziką, o ne žodžius. Kai kuriuose iš jų visa bendruomenė padeda padaryti grupę geriausia regione, tačiau, kadangi išteklių yra labai mažai, ne visada įmanoma turėti naujų instrumentų ar išlaikyti esamus. Todėl neretai tenka pamatyti instrumentus, suremontuotus guminėmis juostomis, medžio gabalėliais, siūlais, dviračių padangų lopais ir kitomis medžiagomis.
Mišrių grupių repertuaras yra labai platus ir didelę jo dalį sudaro muzikinės išraiškos, tokios kaip sonai, sirupai ir muzika iš kitų šalies regionų, nors jie taip pat atlieka akademinio pobūdžio kūrinius, tokius kaip valsai, polkos, mazurkos, dvigubi žingsniai, kūriniai operos, zarzuelos ir uvertiūros. Šiuo metu Meksiko konservatorijoje studijuoja keli jauni mišiniai, turintys pripažintus ir neginčijamus pajėgumus.
MIRUSIŲJŲ ŠALIS
Gyvenimo ciklas baigiasi mirtimi, o mišiniai mano, kad pastarasis yra tik dar vienas egzistavimo žingsnis, todėl reikia atlikti kai kurias ceremonijas. Mirčiai toje vietoje, kur buvo mirusiojo artimieji, jie ant žemės padaro pelenų kryžių, kurį apšlakstė šventuoju vandeniu ir kuris liks ten kelias dienas. Pabudimai uždegami žvakėmis, nes jie mano, kad jų šviesa padeda sieloms orientuotis; Visą naktį meldžiamasi, o dalyviams siūloma kava, mezcal ir cigarai. Vaiko mirtis kelia džiaugsmą, o kai kuriuose miestuose jie šoka visą naktį, manydami, kad jų siela nukeliavo tiesiai į dangų.
Artėjant lapkričio mėnesiui, pradedami rengti aukų, kuriomis mišiniai garbina savo protėvius, linksminimas ir laukimas, kol pasidalins su jais derliaus ir darbo vaisiais, talpinimas. Ši tradicija, kuri kartojasi kasmet, yra įmirkyta senojo skonio, ir šioje srityje ji turi ypatingų savybių.
Tirštoje kalnų migloje spalio pabaigoje šaltais rytais moterys skuba patekti į turgų ir nusipirkti viską, ko reikia aukai: geltonos ir šviežios medetkos, raudonos ir intensyvios liūto rankos, žvakių ir žvakių. vaškas ir taukai, aromatinis kopalas, apelsinai, saldūs obuoliai ir kvapiosios gvajavos, cigarai ir lapinis tabakas.
Laikui bėgant jūs turite ganytis kukurūzus, paruošti tešlą tamales, užsisakyti duoną, pasirinkti vaizdus, plauti staltieses ir pritaikyti erdves, idealus variantas yra didelis stalas svarbiausioje namo patalpoje. Muzikantai taip pat ruošiasi; Kiekvienas instrumentas yra traktuojamas pagarbiai, valomas ir šlifuojamas, kad būtų galima groti vakarėlyje, nes su kiekvienu išleistu banknotu atkuriami giminystės ryšiai ir nustatomi gyvųjų ir mirusiųjų santykių pagrindai.
Spalio 31 d. Šeimos altorius jau turėtų puoštis gėlėmis ir žvakėmis, kvepinti kopalu ir maistu, gėrimais, vaisiais ir daiktais, kurie buvo išėjusiųjų tikėjimo skonio. Duona nusipelno ypatingo paminėjimo, dekoruota įvairių spalvų cukrinėmis gėlėmis, angelų veidais, pagamintais iš anilino, ir burnomis, nudažytomis giliai raudonomis ir geometrinėmis figūromis, kuriose išreiškiamas visas kepėjų kūrybiškumas. Ši naktis skirta atsiminimui; ramybę laužo tik anglių traškėjimas ten, kur deginamas kopalas.
Įdomu pažymėti, kad mišiniai yra viena iš nedaugelio grupių, kuri vis dar turi ritualinį kalendorių, kurį sudaro 260 dienų, o mėnesiai - 13 dienų ir penki - laikomi pražūtingais.
Nors mūsų laikais „Mixe“ etninė grupė yra pasinėrusi į bendras šalies problemas, ji vis tiek išsaugo daugelį savo protėvių tradicijų.
Lapkričio pirmą dieną žmonės išeina į gatvę ieškoti savo artimųjų, kviečiami palydovai ir jiems siūloma garuoti ir apetiškus vištienos sultinius kovai su šalčiu, taip pat šviežiai pagamintų pupelių tamales, tepache ir mezcal. Apie mirusius giminaičius prisimenama, dejuojama, juokaujama. Galbūt šeimos nariui pasidarys liūdna ir pasirodys komentaras: „Jo sielai sunku atvykti į šį vakarėlį, nes jis pasiliko prižiūrėti savo namus elmučų ammu (šį vardą davė mišiniai). į pragarą), apačioje, žemės centre. Šis komentaras atspindi pasaulio sampratą, grupės pasaulėžiūrą: jie vis dar patalpina nusikalstamą pasaulį pasaulio centre, kaip tai buvo daroma iki Ispanijos laikų.
Visų šventųjų dieną paruoštos jautienos, žuvies, žiurkės, barsuko ir krevečių suvyniotos tamalės, geltonos tamalės; trys ar keturi 80 litrų tepalo puodai; viena ar dvi skardinės „mezcal“, daug pakelių cigarų ir lapinio tabako. Vakarėlis truks aštuonias dienas, o grupės ruošiasi groti artimųjų pasirinktą muziką bažnyčioje ir panteone.
Kapų valymas ir jų puošimas yra šventa užduotis; apylinkių atmosfera yra atsidavusi: migla pasklinda po miestą, o vienišas muzikantas groja trimitu ką tik pakeliui. Bažnyčioje grupė be perstojo groja, o panteone yra daugiau veiklos: kapų pilka ir sausa žemė pradeda virsti ryškiai geltona gėlių spalva, o kapai dekoruojami leidžiant fantazijai suktis, kad būtų pastatyta verta vieta. mirę žmonės.
Vaikai mėgdžioja, žaidžia vaikų grupėse, užsikrečia senoviniais papročiais ir pradeda mokytis eidami iš namų į namus valgydami aukas: protėvių receptus, kuriuos paruošė sumanios mamos ir močiutės, tradicijos sergėtojos, reprodukuotojos rankos. kultūra, vietinės rankos tais metais aukoja ir linksmina savo mirusiuosius.
