Kas yra procesijos ir kaip jos pasirodė mūsų Meksikoje? Skaitykite toliau ir sužinokite ...
Šio tipo festivaliai pristato dar vieną evangelizacijos ir religinio sinkretizmo proceso veidą, atpažįstamą iš įvairių elementų, ir yra teikiami piligrimystės vietose, kur žmonės eina prašyti asmeninių malonių per šventuosius ir jiems dėkoti. Didžioji jų ir mergelių dalis atsirado stebuklo būdu, ir jie šią savybę patvirtino per amžius. Mergelė iš Gvadalupės (1531 m.) Ir Cristo Moreno de Chalma aiškiai simbolizuoja prieš Ispaniją buvusios dievybės pakeitimą kitu krikščioniu toje pačioje senovės kulto vietoje. Tokios draustinės, kaip Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas Gvatemaloje (1597), Ocotlán (1536) ir San Juan de los Lagos (1623), turi ne tik tiesioginį ryšį su Ispanijos laikais, bet ir šaltinių šaltiniais. arba upės susilieja ar net derinamos su urvų egzistavimu.
Aplink kasybos veiklą, kuri pavergia tūkstančius indų, atsiranda dar viena šventovių grupė, kuri, žiūrint iš aborigenų mitologinės perspektyvos, reiškia įskaudinti žemės vidurius, o jei negavusi maldų ir maldų prašyti „leidimo“, jis apkrautas žmogaus krauju. Mergelė Talpa Jalisco ir Santo Niño de Atocha Platerose, Zacatecas, reaguoja į tokias savybes.
Savo ruožtu Zapopano Mergelė, taip pat žinoma kaip „Naujosios Galisijos kariuomenės ginklų generolas“, vaidina svarbų vaidmenį nuraminant užkariautojų ginkluotą pasipriešinimą, nes nuo jos nuostabios pasirodymo mūšio laukai pritarė pergalei dvasiniu būdu.
Įkarštis, „jūs siunčiate“ piligrimines keliones ir kreipiatės į šventoves piligriminėse kelionėse, kuriose maisto pardavimas derinamas su begale religinių daiktų, taigi mugė ir festivalis įsilieja į procesijos atmosferą.
Galiausiai, kalbant apie gyvenimo ciklo šventes, svarbu tai, kad jas palaikančios ceremonijos yra gilios socialinės prasmės kultūrinės išraiškos, nes jos nuosekliai sustiprina individo vaidmenį jo šeimoje, vienydamosis su kitais, ir elgesiu, kurio iš jos tikimasi bendruomenės akivaizdoje.
Vietiniuose kraštuose įprasta, kad krikštynų metu į rankas įkiša mažą kapliuką, o moterys - gervę (verpstę) vilnai ar medvilnei verpti arba medinę juostelę, kad sugriežtintų juosmens audimo audinį, taip simbolizuodama veiklą, kurią jie turės vykdyti visą savo gyvenimą; 15 metų vakarėliai žymi perėjimą iš vaikystės į jaunystę ir pristato vedybinio amžiaus jauną moterį. „Compadrazgo“ nurodo, kad tėvai auklėjasi kartu su simbolinėmis tėvo figūromis, plečia šeimos ryšius. Galbūt tai padės mums suprasti, kodėl ištikimų mirusiųjų šventė apjungia ir kultą šeimos altoriuje, ir kolektyvą kapinėse ar panteone. Meksikos vakarėlis yra erdvė, kurioje daugybės užkariavimų ir pasipriešinimo procesas rodomas visu savo puošnumu ir visais prieštaravimais.
