Šventovė yra šventykla, paprastai esanti miesto pakraštyje, kurioje pagerbiamas atvaizdas ar relikvija. Spindulių valdovas turi šias savybes ir pritraukia daugybę piligrimų, ypač iš Meksikos Respublikos centro.
Nesvarbu laikas ar savaitės diena. Tolumoje girdisi autobuso garsas. Prekybininkai, tiek įsitvirtinę, tiek keliaujantys, entuziastingai ruošiasi geriems pardavimams.
Kai transporto priemonė pagaliau sustoja, žmonės neskubėdami išlipa ir laukia. Kai tik išlipa paskutinis keleivis, visi susitvarko ir pradeda eiseną iš anksto nustatytu laiku.
Paradas prasideda reklamine juosta priekyje. Parapijiečiai, muzikantai ir kiti dalyviai tarp dainų, maldų ir lėtais žingsniais eina į bažnyčią. Peržengus prieširdžio slenkstį, pastebimas šioks toks sutrikimas, kai vieni eina pagarbiai pėsčiomis, o kiti tęsia savo žygį ant kelių, kol pasiekia altorių.
Tai Temastián, kraštutinių šiaurės rytų nuo Jalisco kampas, Totatiche savivaldybėje; piligrimystės vieta, kurioje gerbiamas spindulių valdovas. Yra keletas bhaktų, kurie nori atvykti automobiliu greitai apsilankyti, tuo tarpu nedaugelis trunka tris ar daugiau dienų pėsčiomis iš tokių atokių vietų kaip Valparaíso, Zacatecas ar Aguascalientes.
Temastián istorija yra glaudžiai susijusi su kaimyninių miestų: Totatiche ir Villa Guerrero istorija, nes visi trys buvo pastatyti kaip vienuolynai, skirti evangelizuoti čiabuvius. Viskas pranciškonų brolių vardu, dar XVI amžiaus pabaigoje. Fondas buvo sukurtas atsižvelgiant į atskaitos tašką Colotláną, kuris tuo metu jau tarnavo kaip religinis ir „politinis“ centras.
Keista, kad iš trijų miestų per šimtmečius mažiausiai augo Temastiánas, nors jis vienintelis tapo kulto centru. Naujausioje istorijoje tai užfiksuota nuo 1857 m., Kai buvo surengti pirmieji festivaliai, jau skirti spindulių valdovui. Tačiau, pasak legendų, Temastiánas, kuris Nahuatl reiškia „pirčių vietą“ (nuo temacal, bath and tlan, vieta) nuo seniausių laikų buvo ritualinė vieta, kur skirtingos gentys kartą per metus ateidavo pagerbti. kažkokiai dievybei. Tiesą sakant, tos vietos valstiečiai turi skirtingas versijas, viena iš jų - kad indėnai turėjo „šventąjį“, kurį aplankė, kiti sako, kad Temastiane senoliai gamino savo „mitotus“, kad užtikrintų, jog pakanka medžioklės ir lietaus.
Galbūt broliai pranciškonai, suprasdami, kad čiabuviai dažnai lankėsi šioje vietoje, galbūt tam tikromis ritualinėmis datomis, pavyzdžiui, saulėgrįžomis ir lygiadieniais, nusprendė ten pastatyti vienuolyną ir po truputį, dvasingai užkariaudami, jie paprasčiausiai pakeitė ritualo datas ir dievybę. , suteikdamas piligrimystės tęstinumą.
Temastiano bažnyčia per daugelį metų patyrė keletą architektūrinių ir dekoratyvinių pertvarkymų. Manoma, kad originali koplyčia buvo labai kukli, kad ji turėjo šiaudinius stogus. Vėliau, XVIII amžiuje, jis buvo pastatytas iš geresnių medžiagų, nuo tada datuojamas pirmasis jo bokštas, kuris išliko nepakitęs iki 1922 m., Kai kapelionas ir geradaris kun. Juliánas Hernándezas C ėmėsi pastatyti šiame regione išsiskiriančią šventyklą, skirtą spindulių valdovui. Darbai truko 12 metų, kol 1934 metų sausio 11 dieną šventovė buvo iškilmingai palaiminta. 1947 m. Kupolas buvo baigtas, o šiek tiek vėliau - viso aptvaro, atriumo ir sodo apdaila ir pagražinimas.
Spindulių valdovo šventovė yra pagaminta iš baltos, violetinės ir ochrinės spalvos karjero. Pirmame plane yra erdvi centrinė aikštė, atskirta nuo prieširdžio karjero grotelėmis, viršuje su piliastrais, kuriuos vainikuoja mūšiai.
Bažnyčios priekinis fasadas yra paprastas, su portalu su dviem pusapvalėmis arkomis. Nepilnametės arkos centre yra įėjimo durys į aptvarą, o virš jo - pagrindinė arka, kurios viršutinėje dalyje yra užrašas: „AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE“, užsimenanti apie Šv. Jono Laterano baziliką, Romoje. Abiejose fasado pusėse yra simetriški keturkampio formos varpiniai bokštai su dideliais langais, po keturis kiekvienoje pusėje ir spygliuota apdaila.
Savo ruožtu kupolas turi vitražinį būgną, kurį supa karjero kolonos, palaikančios frizą, užbaigtą elegantiškomis batviromis. Kupolas baigtas tradiciniu žibintu, kurio kupolas baigiasi atitinkamu kryžiumi.
Šventovės interjeras yra prabangus, karjere yra filigranų drožiniai. Kupolas vainikuoja šventyklos navą, padalydamas ją į dvi skersines ir presbiterijas, kad gautų lotynų kryžiaus formą, būdingą to meto konstrukcijoms.
Pagrindinis altorius yra labai originalaus dizaino, įrėmintas altoriaus paveikslo, sudaryto iš plataus karjero apskritimo.
Pats altorius yra paprastas. Jis susideda iš stalo ir dviejų pakopų, kurios į priekį nešioja tą patį ragų ornamentą, kaip matoma nukryžiavimo nišoje. Iš abiejų pusių yra du marmuriniai angelai, atvirai garbinami.
Galinėje sienoje yra dvi ventiliatorių formos durys, leidžiančios patekti į zakristiją.
Parapijiečių maldingumo stebėjimas yra nemažas įvykis. Be to, įdomu apsilankyti Šventovės altorių salėje, kur eksponuojami įvairiomis technikomis pagaminti autentiški meno kūriniai: freska, graviūra, pieštukas, aliejus, pirografija ir kt., Taip pat ant įvairių medžiagų kaip drobė, medis, popierius. , akmuo ar stiklas.
Visos šios meninės apraiškos buvo sumanytos kaip dėkingumo už suteiktą stebuklą įrodymas.
Šie darbai yra Meksikos ir Chicano autorių. Neabejotinai įdomiausi altoriai yra tie, kuriuos pagamino „mokiniai“, kurie kalba ir rašybą vartoja labai savitai, pavyzdžiui, sakoma: „Lėlė dėkojame p. De los Rayos, kad mano sūnui buvo atleistas nuo paralyžiaus. vaikiška. Jerezas, Zacas. 1959 m. Sausio mėn. "
Šis „votive“ aukų kambarys taip pat yra ideali vieta stebėti kasdienio gyvenimo ir populiaraus meno pokyčius šalyje. Pavyzdžiui, plokščių brėžiniuose matome mados ar transporto priemonių, naudojamų įvairiais mūsų istorijos laikotarpiais, skirtumus - nuo kuklaus vežimėlio iki lėktuvo, per traukinį ir autobusą.
Ankstyviausia data, rodoma aukcione, yra 1891 m. Vasaris. Seniausi darbai, eksponuojami ant ilgos sienos, kuri negauna saulės spindulių, kurie filtruojasi pro langus, yra saugomi per ilgą laiką “. vitrina “, kuris parodo norą juos išsaugoti ir apsaugoti iš šventovės saugotojų pusės.
Be aukojamųjų aukų, „Altorių paveikslų“ salėje yra piniginės, kryžiai, diplomai, drabužiai, pynės, trofėjai, kojoms ir rankoms tinkuoti skirti gabalėliai, batai kūdikiams ir kt. Tai veda mus prie išvados, kad žadama laukti stebuklo mainais ir kad galiausiai pažado objektas tampa auka. Labai įdomus ciklas bet kurios piligrimystės vietos ritualiniame gyvenime, neatsižvelgiant į tautybę ar religiją.
Ore kabo klausimas, kodėl jis vadinamas spindulių valdovu? Atsakymas slypi legendose, iš kurių bene populiariausia yra sakoma, kad vieną kartą nukryžiuotą Kristų trenkė žaibas, kuris jam nepakenkė. Yra tvirtinančių, kad prieš daugelį metų tame regione krito daugybė spindulių, tačiau kai atsirado Nukryžiuotojo įvaizdis, reiškinys nutrūko. Šios istorijos yra labai įvairios savo turiniu ir baigtimi, ir netrūksta tų, kurios aiškina giliau, pavyzdžiui, pasakojimas, kad Kristus taip vadinamas dėl šviesos spindulių, kurie apšviečia tikinčiuosius, kai jų atsidavimas yra tikras. Netrūksta skeptikų, kurie tvirtina, kad slapyvardis yra dėl trijų septynių spindulių grupių, kurios sudaro Kristaus vainiką.
Istoriniai duomenys ir kai kurios legendos įsitaisė knygoje „Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos“, kurią parašė kanauninkas Luisas Enrique Orozco, užtikrinant, kad iš pradžių vaizdas buvo žinomas kaip „El Señor del Rayo“, kol Audra, užklupusi grupę misionierių, kurie mokė doktrinos pagal mesquitą, ant vaizdo krito žaibas, kuris nepatyrė jokios žalos, buvo įskilęs tik kryžius, kuris, beje, saugomas pagrindiniame altoriuje.
Tradiciniai festivaliai vyksta Žengimo į dangų ketvirtadienį ir sausio 11 d. Tomis dienomis minia yra tokia, kad mišias reikia švęsti lauke, prieširdyje, nes šventykloje negali tilpti tiek parapijiečių. Tais laikais yra daugybė pardavėjų, siūlančių maistą, žvakes, religinius gaminius ir nelyginį niekučius. Likusį laiką šventovė yra labai tyli, o lankytojas džiaugsis pagarbia tyla, kurią nutraukia tik varpas ar maldos ūžesys.
