Sieros lankymasis dabartinėje Hidalgo būsenoje yra tarsi lėtas ir švelnus įėjimas į praeitį; regionas yra nuskurdęs, neišsivystęs pagal tam tikrus kanonus, jis jaučiasi nutolęs, su draugiškais, paprastais žmonėmis, šiurkščiomis savo manieromis, o tai verčia mus abejoti jų būdo priežastimi. Gyventi ir geriausias būdas suprasti tą dabartį yra pažinti jos raidą iš tolimos praeities.
Mus užimanti teritorija atitinka Sierra Madre Oriental, jos kaprizinga topografija sujungia slėnius ir viršūnes su labai įvairia ekologija, kuri yra nepriklausomo dvaro, „Metztitlán“, buveinė. Skirtingose kronikose minimas dviejų etninių grupių buvimas šioje srityje: Otomis Siera ir Vega de Metztitlán, o šiauriau - Nahuas, besiribojantys su Huasteca.
Čičimekų atėjimas į mūsų eros XII amžių. į centrinę Meksikos teritorijos teritoriją, tai sukėlė įvairių grupių, įskaitant Otomis, perkėlimą į dabartinę Hidalgo valstiją. XV amžiaus pabaigoje meksikiečiai išplėtė savo valdas įvairiose vietovėse, įvesdami sunkias duokles, nesugebėdami pakenkti Metztitlán viešpatystei.
Žodį „Otomí“ meksikiečiai naudojo menkinamai, norėdami nurodyti šią grubių vyrų grupę. Losotomi buvo geri kariai, jie gyveno išsibarstę kalnuose ar slėniuose, kurie gyveno pradinį gyvenimą, skirti mažai žemės ūkiui, medžioklei ir žvejybai. XVI amžiaus „Metztitlán“ santykiai rodo, kad trūksta teritorijos, o tai verčia mus galvoti, kad tai gali būti viena iš nuolatinių karų, su kuriais jie susidūrė, priežasčių. Apie jų religinę praktiką mažai kas žino, tačiau minimas mėnulio kultas ir dievas, vadinamas Mola, kurio šventykla Molange, matyt, labai lankyta.
Ankstesnė situacija buvo ta, kurios rado ispanai. Paėmus Meksiką Tenochtitlán, užkariautojas Andrésas Barriosas buvo atsakingas už maždaug 153 m. Metztitlane įsikūrusių čiabuvių grupių dominavimą ir nuraminimą. Iškart aborigenai ir žemės buvo perduoti užkariautojams encomiendose, o kita atimtos teritorijos dalis atiteko valdžiai. Ispanijos karūna. Taigi „Metztitlán“ lieka Ispanijos Respublika, o Molango - Indijos Respublika. Nesumažinant karinio užkariavimo svarbos, reikia pabrėžti, kad būtent dvasinis užkariavimas davė didžiausią vaisių.
Augustinų grupė buvo atsakinga už Siera Altos (taip vadino ispanai) evangelizaciją. Jie atvyko į Naująją Ispaniją 1533 m. Gegužės 22 d. „… Kristaus Žengimo į dangų dieną, dėl šios priežasties laikė save laimingu, nes panašią dieną Kristus pasakė savo apaštalams: Eikite ir skelbkite Evangeliją tolimiausiose ir nuošalesnėse vietose. karai; Tegul dauguma barbarų klausosi to ... “Šis sutapimas sustiprino jų nusiteikimą ir tikėjimą savo misionieriaus darbo nauda kolonizuojančiam Ispanijos monarchijos projektui.
Pranciškonai ir dominikonai jau buvo įsitvirtinę ir atkakliai dirbo tankiai apgyvendintose vietovėse, todėl augustinai buvo priversti kelti savo tikslus šiaurėje, vietomis vis dar silpnai sutramdyti. Pirmasis jų įkurtas vienuolynas buvo Ocuituco (1533 m. Pabaiga), kur, susirinkus skyriuje, 1536 m. Rugpjūčio 10 d. Buvo liepta pertvarkyti Siera Alta.
Tokia misija buvo patikėta dviem religiniams, atvykusiems 1536 m., Fray Juanui de Sevilla ir Fray Antonio de Roa, artimiems draugams, entuziastams, su dideliu religiniu uolumu ir niekam geresniu už ordino metraštininką Juaną de Grijalvą, siekiant pabrėžti jų atkaklumą. : nes „padėtis buvo nepasiekiama nei dėl gelmių, nei dėl viršukalnių, nes tie kalnai paliečia kraštutinumus: barbarai ir nesurištiems indėnams: daugeliui demonų ...“ Čia tada tėvas F. Juanas de Sevilla ir palaimino F. Antonio de Roa, bėgdamas per šiuos kalnus tarsi dvasias. Kartais jie pakildavo į viršūnes, tarsi juos vežtų Elijos automobilis: „o kitais atvejais jie nusileido į urvus, kur jiems kilo didelių sunkumų, norėdami nusileisti, jie susirišo virves po savo rankomis, pasilikdami ramybėje gyvenantiems indėnams, kad jie būtų net tamsiausi ir labiausiai nukrypę nuo kelio, ieškodami tų vargšų indų, kurie bet kokiu atveju gyveno tamsoje ... Tuo jie praleido visus metus, neduodami jokių vaisių ir neturėdami kam pamokslauti apie tai, ką Santo Roa, nusprendęs juos palikti ir grįžti į Ispaniją ... "
Misijos įkūrimas reiškė pradėti evangelizavimo ir akultūravimo darbą. Laikomasi modelio, pagal kurį pirmiausia reikia išmokti kalbą, sutelkti jas į mažinimus, organizuoti savo darbą pagal europietiškus modelius ir poreikius ir įdiegti krikščioniškas apeigas, įsitikinimus ir ceremonijas ta prasme, kad jie priėmė užkariavimo, misijos rezultatus jų senosios religijos draudimas. Religijų pareiga buvo ieškoti išsibarsčiusių čiabuvių, katekizuoti juos, sakyti mišias, suteikti sakramentus, suteikti pradinį išsilavinimą ir kai kuriuos amatus, taip pat naujus pasėlius, ir, žinoma, inicijuoti būtinus architektūrinius ir urbanistinius darbus. Taigi šie du religiniai, palaikomi keturių kitų, pradėjo savo begalinę užduotį. Šis darbas išsiplėtė iki Huasteca ir Xilitla, šalia Sierra Gordos esančios teritorijos, itin priešiškos teritorijos, todėl jis nebuvo evangelizuotas tik XVII amžiuje.
