Kaip ir visoje Amerikoje, taip ir šie senovės miestai davė geriausius pelenus (apdirbtus akmenis) naujam pasauliui gimti, tačiau ši nauja kultūra nesinaudos jų formomis.
Žmogus visada varžėsi net su savimi dėl savo namo ir šventyklų tobulinimo. Dabar nugalėto žmogaus iššūkis užvaldo jį monumentalumu ir subtilumu, jis bus ieškomas. puikuotis savo technika.
Žmonėms, kurie žavėjosi grotos šventove, bus pateiktas vidaus erdvės statybų iššūkis viename ar keliuose laivuose, kurie, esant arkai, padaugina šventą pergalės dievo prieglobstį. Viceregal menas Jukatane yra toks pat platus, koks nežinomas, toks išraiškingas, kaip ir visa, kas gimsta dėl stipraus priešingo poveikio. Jukatano vicekarališkasis menas yra kitoks, nes skiriasi jo autoriai ir istorija.
Pastatai nepakeis jų naudojimo, kaip katalikų monarchų krikščioniškos mečetės. Čia buvo išmontuoti pastatai, kad būtų galima pasinaudoti kuo daugiau medžiagos iš jų esmės: akmenimis. Su jais vietiniai pakylos buvo pastatyti namai, vienuolynai ir šventyklos. Gimė naujas menas, nauja dvasia, sklindanti iš naujos kultūros, nors ir kituose horizontuose, tokia pat sena kaip ir pats gyvenimas.
1544 m. Jukatano užkariavimas nesibaigė trimis „Montejos“ ir Campeche, Mérida ir Bacalar pamatais, bet bet kokiu atveju 1901 m. Generolui Bravo paėmus Chan Santa Cruz, kuris užbaigtų kastų karą. Pusiasalio evangelizacija taip pat parašys labai savitą Amerikos atsivertimo skyrių. Kaip ir teismo ekspedicijos dvasininkai, tėvai Juanas Rodríguezas de Caraveo, Pedro Hernándezas ir Gregorio de San Martínas buvo ne kas kita, kaip kariniai kapelionai, nepalikdami didelio pėdsako apaštaliniame darbe su neofitais.
1537 m. Fray Jacobo de Tastera ir jo puikūs bendradarbiai Fray Luis de Villalpando ir Fray Lorenzo de Bienvenida bus tie, kurie kurs misijos skverbimosi strategiją kartu su čiabuviais iš Meksikos ir Michoacán. Jo veiksmai davė vaisių Kampečėje, jam pavyko persikelti į Meridą ir išplėsti misionieriaus veiklą visame pusiasalyje. Jų filosofija turėjo būti grindžiama militarizmu, kurį žymi dekoratyvinis militaristinis buvimas, vykdomas statant daugumą Jukatekos vienuolynų, kuriuose užsimenama apie žemiškąją Jeruzalę, kuri yra dangiškosios kopija, ir reiškia kovą su sielos priešais ( demonas, pasaulis ir kūnas).
Tūkstantmečio pabaigos efemeriškoje erdvėje pasiektas išgelbėjimas nesvarbu, kad krenta galvos ir tikėjimo veiksmai, tokie kaip „Maní“, kuriuos atlieka pavydus indų globėjas Fray Diego de Landa. Apaštaliniai eksperimentai prasideda Meksikoje ir tęsiasi Jukatane su atviromis ir prašmatnomis koplytėlėmis, prie kurių priešais medžius iškloti medžiai, kad būtų galima paremti susirinkusiuosius saulėje, kalcinuojančioje kalkingą dirvą.
Pusiasalyje pastatytų atvirų koplyčių skaičius yra neįtikėtinas, o XVII amžiuje jos bus naudojamos kaip apsidijos naujose statybose. Katilai vainikuos fasadus, pakartodami sudėtingą majų keterų filigraną. Būsena, kaip ir visoje Naujojoje Ispanijoje, bus tik sekuliarizacijos metu, kai parapijos pasirodys jų katedros vedinyje.
Formalioji išraiška beveik nepaiso Jukatano chronologijų, konstruktyvų blaivumą puošia tik menki reljefai, beveik nepažymintys baroko perėjimo, o archajiškos XVI amžiaus formos kartojasi XVIII a. Jo konstrukcija yra nuoširdi ir integruota į medžiagas ir tūrį į regioną, todėl ji pasiekė grožio ir originalumo.
