Moctezumos ausis pasiekė nerimą keliančios žinios. Sunkusis tlatonas nekantriai laukė naujienų, kurios netrukus pasirodė:
Moctezumos ausis pasiekė nerimą keliančios žinios. Sunkusis tlatonas nekantriai laukė naujienų, kurios netrukus pasirodė:
Viešpatie ir mūsų karaliau, tiesa, kad aš nežinau, kokie žmonės atėjo ir pasiekė didžiosios jūros krantus ... ir jų kūnas yra labai baltas, daugiau nei mūsų kūnas, išskyrus tai, kad dauguma jų turi ilgas barzdas ir plaukus. ausis juos trenkia. Moctecuhzoma buvo nuskriaustas, jis nieko nekalbėjo.
Šiuos mums atėjusius žodžius galima perskaityti Alvarado Tezozomoco Meksikos kronikoje. Daug kalbėta apie Quetzalcóatl grįžimą, kuris išvyko į rytus, kur jis tapo ryto žvaigžde. Tačiau stulbina tai, kad tokio svarbaus viešpaties ir dievo sugrįžimo Moctezuma nepriėmė su džiaugsmu. Galbūt to paaiškinimas yra „Matritense Codex“, kur daroma nuoroda į kitą grąžą, su kuria pasibaigtų laikai. Taip sako:
Dabar mūsų Viešpats „Tloque Nahuaque“ pamažu eina toliau. Ir dabar mes taip pat išvykstame, nes lydime jį visur, kur jis eina, į Viešpaties nakties vėją, nes jis išvyksta, bet jis grįš, vėl pasirodys, jis ateis aplankyti mūsų, kai Žemė turės baigti savo kelionę.
Netrukus Meksikos lordas supranta, kad ispanai nėra laukiamas dievas. Moctezuma bando juos išvaryti ir siunčia dovanas, kurios, priešingai, dar labiau sužadina užkariautojų godumą. Šie atvyksta į Tenočtitlaną ir užvaldo tlatoanį. Karas nelaukia ir mes gerai žinome istoriją: viskas baigiasi 1521 m. Rugpjūčio 13 d., Kai „Tlatelolco“, paskutinė Meksikos tvirtovė, patenka į ispanų ir jų vietinių sąjungininkų rankas.
Nuo to momento buvo įvesta nauja tvarka. Tenochtitlano griuvėsiuose gims naujas kolonijinis miestas. Medžiagos, paimtos iš šventyklų, sunaikintos per kovą ir netgi vėliau, tam praverčia. Fray Toribio de Benavente, Motolinía, primena tas nelemtas akimirkas, kai vietiniai gyventojai buvo priversti nugriauti savo šventyklas, savo ruožtu pastatydami pirmuosius kolonijinius pastatus. Taip sako pranciškonas:
Septintasis maras buvo didžiojo Meksikos miesto pastatas, kuriame pirmaisiais metais Saliamono laikais vaikščiojo daugiau žmonių nei Jeruzalės šventyklos pastate, nes tiek daug žmonių vaikščiojo dirbdami arba atvyko su medžiagomis ir pareikšti duoklę bei priežiūrą ispanams ir tiems, kurie dirbo darbus, kurių vargu ar galėjo pralaužti kai kurios gatvės ir keliai, nors jie yra labai platūs; o darbuose vieni paėmė sijas, o kiti nukrito iš aukšto, ant kitų nukrito pastatai, kurių vienoje dalyje jie negamino, kad galėtų daryti kitose ...
Baisu turėjo būti tas momentas, kai brolis palygino juos su Egipto marais!
Kalbant apie Templo merą, keli XVI a. Metraštininkai nurodo jo sunaikinimą, ko ir reikėjo tikėtis, nes neabejojame, kad Cortés buvo informuotas apie simbolį, kurį pastatas turėjo actekų pasaulėžiūros centre. Todėl reikėjo sunaikinti tai, ką ispanai laikė velnio darbu. Kovose dalyvavęs Bernalas Díazas del Castillo pasakoja, kaip jie paėmė ir sunaikino Templo merą Tlatelolco:
Čia buvo gera pasakyti, kokiame pavojuje matėme vienas kitą laimėdami tas tvirtoves, apie kurias aš daug kartų sakiau, kad ji buvo labai aukšta, ir tame mūšyje mus visus labai skaudino. Mes juos vis dar kūrenome, o stabai buvo sudeginti ...
Pasibaigus kovoms, čiabuvių pasipriešinimas nelaukė. Turime patikimų įrodymų, kad užkariautojai pavedė vietiniams gyventojams pasirinkti savo dievų skulptūras, kad kartu su jomis būtų padarytos šventyklų ir vienuolynų kolonos. Šiuo klausimu Motolinía mums toliau sako:
norėdami pagaminti bažnyčias, jie pradėjo naudoti savo teocallis, kad išgautų iš jų akmenį ir medieną, ir tokiu būdu jie buvo nuplikyti ir nugriauti; ir akmeniniai stabai, kurių buvo begalė, ne tik pabėgo sulaužyti ir sudaužyti, bet ir tarnavo kaip bažnyčių pamatai; Kadangi buvo keletas labai šaunių, geriausi pasaulyje atsirado tokio didelio ir švento darbo pamatai.
Pasirodo, kad vienas iš šių „labai didelių“ stabų buvo žemės valdovo Tlaltecuhtli skulptūros, kurios veidrodis visada buvo dedamas veidu į apačią ir nebuvo matomas. Vietiniai gyventojai ją pasirinko ir pradėjo drožti kolonijinę koloną, rūpindamiesi, kad žemutinėje dalyje būtų gerai išsaugotas dievo paveikslas ir tokiu būdu būtų išsaugotas dievybės kultas ... pajungtų tautų išradingumas išlaikyti savo įsitikinimus ...
Po truputį senąjį miestą dengė naujas kolonijinis išplanavimas. Vietines šventyklas pakeitė krikščionių šventyklos. Dabartinis Meksikos miestas po savo betoninėmis grindimis uždengia daugelį ispanakietiškų miestų, kurie laukia akimirkos, kai archeologija juos pasieks. Verta prisiminti žodžius, kurie buvo išgraviruoti marmuru vienoje Templo miesto Tlatelolco mero pusėje ir kurie yra prisiminimas apie tai, kas ten įvyko:
1521 m. Rugpjūčio 13 d., Kurį didvyriškai gynė Cuauhtémoc, „Tlatelolco“ pateko į Hernáno Cortéso valdžią. Tai nebuvo nei pergalė, nei pralaimėjimas, tai buvo skausmingas mestizo žmonių gimimas, kuris yra šių dienų Meksika ...
Šaltinis: Istorijos fragmentai Nr. 10 El Templo meras / 2003 m. Kovo mėn
