Išvykau iš Mayapán per vieną dieną 2 Ahau 13 Chen link „Itzáes šulinio žiočių“, kur aš atvykau per tris dienas. Keliaudamas susirūpinęs galvojau apie manęs laukiantį nuotykį.
Kaano giminės šikšnosparnis liepė man nuvykti į Čičen Icą ir pamatyti, koks jų miestas, ir jei tiesa, kad dievai ten pasireiškė, kai žvaigždės parodė savo spindesį.
Norėdamas likti nepastebėtas, turėjau prisijungti prie regatonų grupės, kuri ėjo pirkti produktų didžiajame didmiestyje, kur buvo sutelkti prabangūs daiktai. Jis buvo apsirengęs kaip polomas: kūnas nudažytas juodai, ietis rankoje, audinio ryšulys ant nugaros ir medvilniniai drabužiai. Kalba mane ramino; Nors Chicheno gyventojai kalbėjo majų kalba kaip aš, itzai turėjo kitą būdą išreikšti save ir būtent jie valdė toje sostinėje. Prekybininkai, susidurdami su nuolatiniais mano klausimais apie kalbą, pakartojo keletą dalykinių žodžių, dažniausiai naudojamų verslo santykiuose, tačiau mano kelionė turėjo kitą tikslą ...
Kartais jis rasdavo ramybės, ypač kai mes sustodavome deginti kopalą šiaurinei žvaigždei Xamanui Ekui arba kai garbindavome pirklių dievą Ek Chuah.
Sutemus įvažiavome į miestą ir iškart pasukome baltu keliu, sacbé, kuris nuvedė mus į svarbią komercinę zoną. Pasivaikščioję įvairiais takais, atsargiai stebėdami į visas puses, sustojome priešais rezidenciją su skliautuotais kambariais. Prašmatnus fasadas, papuoštas „Chaac“ kaukėmis ir geometrinėmis figūromis, atrodžiusiomis kaip gyvatės, buvo pastatas, kuris buvo saugus prieglobstis, kuriame palikome ryšulius. Kambariai buvo erdvūs, su kolonomis ar stulpais kaip vidine atrama ir pusiau atvirais portikais. Šventumo įspūdis prasidėjo įėjus į namelį, nes visos mane supančios sienos buvo apipintos tinku ir nudažytos plunksnuotų gyvačių, vaikščiojančių ar sėdinčių jaguarų, būtybių, kurios buvo žmogaus-erelio-gyvatės-jaguaro deriniai, dangus, medžiai pilni gyvūnų. Tačiau buvo ir pasakojamųjų karų bei aukų scenų.
Kambarys, kuris mane supo, parodė antžmogiškų jėgų energiją ir žmogaus jėgų Chichén Itzá jėgą. Tai buvo tiesa: jis buvo galingoje vietoje, kur dievai ir žmonės pasikeitė savo gyvybingumu. Aš turėjau visa tai išsaugoti atmintyje, kad aprašyčiau tai savo valdovui.
Dabar turėčiau rasti būdą atsiskirti nuo grupės ir prasiskverbti į religinį miesto centrą. Norėdami tai padaryti, įtikinau P'entacobą, tarnybinį žmogų, kuris saugojo vietą, apie mano užsidegimą dievams ir pažadus melstis bei pralieti kraują švenčiausiose Čičen Icos vietose. Aš turėčiau rengtis taip, kaip jis, kad praleistų kaip asmenį, kuris pašalino gedimą tarnybose, ir atskirčiau save nuo prekybininkų grupės, tik trumpam, kad mano neatvykimas nebūtų pastebėtas.
Po dviejų mėnulių nusprendžiau saulei einant į šiaurę, suplakusi širdį, nes ketinau susitikti su dievais. Maždaug penki šimtai mecatų [majų indėnų naudojamas linijinis matavimas, atitinkantis maždaug 20 metrų], atėjau per platų skverą ir suradau kiekvieną pastatą pagal tai, ką man pasakojo kai kurie prekybininkai ir mano gidas. Iš karto patyriau dievų buvimą. Ši šventų jėgų scena kėlė meditaciją ir maldą.
Apšviestas vakaro žvaigždės, aš pažvelgiau į pastatų kompleksą (šiais laikais vadinamą Las Monjas), kuriame, kaip sakoma, gyveno būrėjos, dalyvavusios tam tikrose apeigose. Dideliame rūsyje suapvalintais kampais, su plačiomis laiptomis su lygiomis ribomis, yra kambarių rinkinys su fasadais į šiaurę, nukreiptas į aikštę, ir su dar viena durimi į pietus, visi jie dekoruoti akmeninėmis mozaikomis, iškirptomis varpinių formomis. , taip pat kolonos ir maži būgnai. Jis turi priestatą, kurio gausus dekoravimas pabrėžtinai žymi lietaus dievo buvimą, tačiau šiame pakartotiniame buvime yra valdovas su plunksna ir apsuptas plunksnų, elementai, kurie pabrėžia jo kaip tarpininko tarp žmonių ir dievų funkciją. Fasadas taip pat yra didelė atvira serpantino pabaisos burna, per kurią lyderiai įžengė gauti dovanų, leidusių jiems naudotis galia.
Atrodo, kad Chaaco energijos yra sutelktos Bažnyčioje, kaip dangiškosios aplinkos jėgose, nes yra keturios bakebos, kurios palaiko dangaus skliautą keturiuose pasaulio kampeliuose, keturiuose Saulės namuose.
Eidamas į šiaurę priėjau prie vienaskaitos apvalaus pastato, kurį palaikė dvi ilgos plačių laiptų platformos, saugomos plunksnuotų gyvačių, kurios buvo nukreiptos į vakarus. Sėdi ten būgno formos pastatas, kurį viršija lenktos sienos, su mažais langais, kaip bokštas. Jie sako, kad tik astronomai kunigai įeina į pastatą ir spiraliniais laiptais kyla į viršų (todėl žmonės šį pastatą vadina El Caracol). Man buvo pranešta, kad pro pagrindinio fasado įėjimą saulės jėgos rodomos kaip šešėliai saulėgrįžos ir lygiadienių metu. Pro mažus bokšto langus pasirodė Veneros dievas Kukulcánas, kai Venera buvo stebima kaip vakarinė žvaigždė; taigi pastatas buvo sureguliuotas matuoti astralinius laikus.
Iš astronomijos observatorijos, vykstančios į šiaurės vakarus, pravažiavau „Casa Colorada“, skirtą, kaip sakoma, deivės Ixchel vyrui Chichanchobui.
Važiuodamas mano žingsnius, jaudindamasis nuo visko, ką mačiau, ir prisimindamas pastatų formas, dekoracijas ir pojūčius, turėjau dar kartą kalbėtis su savo vadovu ir paprašyti, kad jis dar giliau įeitų į sakralias miesto erdves.
Kiti mėnuliai prabėgo, kol vėl atėjo palankus momentas cirkuliuoti per šventuosius centrus. Kai dieviškosios jėgos man pasirodė, patekau į sienų apsuptą vietą. Bijodamas, kad būsiu paveiktas mirties jėgų spindulių, tačiau pasiruošęs atitinkamomis apeigomis, įėjau į tai, ką miestiečiai vadina El Osario, kur palaidoti bekūniai protėvių kaulai. Pagrindinė šios pastatų grupės konstrukcija yra pakopinė septynių kūnų platforma, kurios viršuje yra šventykla, žyminti dieviškų esencijų vietą: olą. Tranzitą į šią požemio žiotis pažymėjo vertikali šachta, išklota raižytais akmenimis.
Pabėgėlis toje rezidencijoje, kurioje buvau apsistojęs, laukiau svarbiausios datos ritualiniame Chichén Itzá kalendoriuje: Kukulcán šventės. Ir pagaliau atėjo akimirka: pavasario lygiadienis, kai dievas prisistato gyventojams. Aš pasninkais ir apsivalymais pasiruošiau garbinti dievą ir dalyvauti viešame rituale, kuriame dalyvautų visi miesto gyventojai ir daug daugiau iš kaimyninių vietų. Pirmiausia iškilmingai piligrimavau per sacbé, kuris pranešė El Osario su didžiąja Kukulcán šventyklos aikšte, kurios viduryje buvo siena, kurią turėjau pereiti. Norint pasiekti religinę Chichén Itzá širdį, reikėjo religiškai paruošti pasninkus, susilaikymą ir maldas. Prisijungdamas prie jaunų žmonių eisenos, iškilmingai ėjau, nes šis šventas kelias buvo kruopščiai nutiestas, panašus į baltą dangaus kelią, tai yra Paukščių kelią. Perėjęs sienos arką intensyviai suvokiau dieviškąsias jėgas plačioje atviroje aikštės erdvėje, kurią atribojo Karių šventykla ir tūkstančiai kolonų rytuose ir Kamuolių aikštė vakaruose. Didžiulę sakralinę erdvę centrinėje dalyje pertraukė Kukulcán piramidės, panašios į pasaulio ašį, monumentalumas su keturiais fasadais, nurodančiais keturias visatos kryptis. Kaip ir pasaulis bei jo kraštutinumai, jis taip pat atspindi laiką, nes pridedant fasadų pakopas ir šventyklos pagrindą, gaunamas skaičius 365 - saulės ciklo trukmė. Savo devyniais lygiais jis buvo paminklas devyniems požemio regionams, kuriuose gulėjo Kukulcánas, kaip gyvenimo principas. Taigi, į ką jis žiūrėjo, buvo paminklas vietai, kurioje vyko kūrimas. Šio jausmo intensyvumas mane trikdė, bet stengdamasis atverti akis ir širdį įvykiams, pamaldžiai prisiminęs stebėjau Saulės tranzitą, jai patekus į aukščiausią tašką, o kai ji ėmė leistis, jos šviesos spinduliai Jie atsispindėjo laiptų pakraščiuose, generuodami trikampių šešėlių seriją, kuria Saulės nuosmukiui iš piramidės lėtai besileidžiančios gyvatės iliuzija. Taip dievas pasireiškia savo ištikimiesiems.
Bėgant laikui aikštė buvo atlaisvinta, todėl ieškojau vietos, kur pasislėpti, kad galėčiau pamatyti kitus pastatus. Aš išbuvau iki paryčių, pasirėmęs tarp dviejų kaukolių sienos kampų. Prieš patekant saulei, pasirodė keli vyrai, tyliai ir kruopščiai valydami šventą erdvę. Kai jie buvo šalia manęs, apsimesdavau, kad darau tą patį, ir apvažiavęs erelių ir tigrų platformą, ryjančią širdis, nuėjau į Ballų teismą, kuris ribojosi su vakarine Kukulcán šventyklos aikštės dalimi. Aš pradėjau vaikščioti pro jį, įžengęs į pritvirtintos šventyklos pusę, kuri nukreipta į rytus. Tai buvo tikrai milžiniškas pastatas. Teismą sudarė du platūs kiemai galuose ir siauresnis bei ilgesnis viduryje, kurį abiejuose galuose uždarė sienos ir pastatai, ir išilgai išskyrė plačios vertikalių sienų platformos, kylančios nuo šaligatvių nuožulniomis sienomis. Gausiai dekoruoti visi jo reljefai nurodė šio ritualo religinę prasmę. Simboliškai kamuolio aikštė yra dangaus kūnas, kuriame juda dangaus kūnai, ypač Saulė, Mėnulis ir Venera. Siaurojo kiemo viršutinės dalies sienose buvo du žiedai, pro kuriuos turėtų praeiti rutulys, kurie buvo iškirpti persipynusiomis gyvatėmis, kurie rodė perėjimo į požemio slenkstį. Suoliuko reljefais žavėjausi dviejų karių-kamuolių žaidėjų grupių, vykstančių centro šonuose, eiga, pavaizduota žmogaus kaukolės formos kamuoliu. Vadovaujantis Kukulcáno karių paradui, buvo nužudytųjų kūnas, iš kurio atsirado šešios gyvatės ir žydinti šaka, kraujas aiškinantis kaip apvaisinantį gamtos elementą. Kitoje kamuolio pusėje yra aukotojas, kuris pirmininkauja kitai karių žaidėjų eilei; matyt, tai yra nugalėtojai ir tie, kuriuos nugalėjo. Atrodo, kad ši scena atspindi žmonių karus, kaip kosminių kovų versiją, tai yra gamtos ir žmogaus pasaulio dinamiką dėl priešybių susidūrimo.
Stengdamasis neatrasti, ėjau palei sieną į rytus, keliaudamas kitu šventu keliu. Prisijungęs prie keleto piligrimų, atėjusių pamatyti Kukulcán apoteozės, bandžiau pasiekti kitą gyvybiškai svarbią miesto širdį: „Itzės šulinio žiotys“. Laikydamasi ritualo pažymėtų metų laikų, vaikščiojau apsupta intensyvios žalumos. Pasiekęs cenoto žiotis, mane apėmė jo išskirtinis grožis: tai plačiausia, kurią iki šiol mačiau, taip pat giliausia ir vertikaliausių sienų, kurią aš žinau. Visi piligrimai ėmė rodyti aukas ir mėtyti jas: jadas, auksą, medinius daiktus, pavyzdžiui, ietis, stabus ir audimo instrumentus, keraminius puodus, užpildytus smilkalais, ir daug vertingų dalykų. Sužinojau, kad tam tikrose apeigose vaikai aukodavosi, kad verkdami, simpatiškai stebuklingai pritrauktų lietų, todėl tai buvo tiksli vieta, kur reikia garbinti Chaacą.
Aš pasitraukiau su maldomis lietaus dievui, dėkodamas už gerumą, leidusį man būti tokio aukšto sakralumo vietoje. Grįžęs į didžiąją aikštę, šiaurinėje jos dalyje pamačiau dar vieną monumentalią statybą, prieš kurią stulpai, palaikantys skliautuotą salę. Šie stulpai patvirtino mano sampratą apie Chichén Itzá gyventojus kaip užkariaujančių karių žmones, kurie karines konfrontacijas suprato kaip būdą dubliuoti kosminę dinamiką ir išlaikyti visuotinę harmoniją. Išeidamas iš svetainės galėjau pasigrožėti Karių piramide, kylančiais laipteliais, kurios vertikalioje dalyje buvo plokštės su užmaskuotomis žmogaus figūromis ir jaguarais, ereliais ir kojotais, laikantis požiūrio į žmogaus širdis. Kiek tolėliau stebėjau didingą šventyklą su portiku. Prieš įėjimą eina dvi didžiulės gyvatės, kurių galvos yra ant žemės, kūnai vertikalūs ir barškuolė, laikanti kliringo, nuostabių Kukulcáno vaizdų spindulį.
Vakare susipažinau su prekybininkais, kurie jau ruošė kelionę atgal į Majapaną. Jis buvo įsitikinęs, kad Chichén Itzá yra šventas miestas par excellence, kuriame dominuoja Kukulcán kultas, kaip mieste užkariautojo, kario dvasios įkvėpėjo įkvėpėjas, ir kaip dievas, kvetzalo ir barškuolės sintezė, gyvybės alsavimas, principas. kartos ir kultūros kūrėjas.
Šaltinis: Istorijos fragmentai Nr. 6 Quetzalcóatl ir jo laikas / 2002 m. Lapkričio mėn
