Pagaminti ant amatiško popieriaus arba ant apdorotų gyvūnų, pavyzdžiui, elnių, odų, majai sukūrė atskirus kodeksus, kuriuose jie įrašė savo istorijos, dievų ir kosmoso sampratas.
Čilamas Balamas, užkalbėtojas Jaguaras, gimęs Chumayel, gerai išmokęs užkariautojų ispanų rašto, vieną dieną nusprendė perkelti į šią naują rašytinę formą tai, ką, jo manymu, verta išsaugoti iš to didelio protėvių palikimo, esančio kodeksuose.
Taigi mes skaitėme jo knygoje pavadinimu „Chilam Balam“ iš Chumayelio: „Tai yra atsiminimas apie įvykius ir tai, ką jie padarė. Viskas baigta. Jie kalba savo žodžiais, todėl galbūt ne viskas suprantama jo prasme; bet, teisingai, kaip viskas įvyko, taip ir parašyta. Vėl viskas bus labai gerai paaiškinta. Ir gal nebus blogai. Viskas, kas parašyta, nėra blogai. Nedaug rašoma dėl jų išdavysčių ir jų sąjungų. Taigi dieviškojo Itzáeso žmonės, taip ir didžiojo Itzamalo, didžiojo Aké, didžiojo Uxmalio, taip ir didžiojo Ichcaansihó žmonės. Taigi ir vadinamieji kuojai ... Tikrai daugelis buvo jo „tikrieji vyrai“. Neparduoti išdavysčių, kurias jiems patiko suvienyti; bet ne viskas, kas yra viduje, nėra matoma, nei kiek reikia paaiškinti. Tie, kurie žino, ateina iš mūsų, majų, didžiosios linijos. Skaitydami žinosite, kas čia yra. Tada jie tai pamatys, tada paaiškins ir tada bus aiškūs tamsūs Katún ženklai. Nes jie yra kunigai. Kunigai baigėsi, bet jų vardas, senas, kaip jie, nesibaigė “.
Daugelis kitų pirmaujančių vyrų įvairiuose majų apylinkių miesteliuose padarė tą patį, ką ir Chilamas Balamas, suteikdamas mums turtingą istorinį paveldą, kuris leidžia mums pažinti tuos didžiuosius mūsų protėvius.
Kaip prisiminti šventus kilmės faktus? Kaip priversti išlikti didingų protėvių atminimą, kad jų veiksmai ir toliau būtų pavyzdys ir kelias į priekį giminės palikuonims? Kaip palikti liudijimą apie patirtis su augalais ir gyvūnais, apie žvaigždžių stebėjimą, nepaprastus dangaus įvykius, tokius kaip užtemimai ir kometos?
Šios pastangos, paremtos jų išskirtiniu intelektu, paskatino majus daugelį šimtmečių iki ispanų atvykimo sukurti pažangiausią Amerikos žemyno rašymo sistemą, kuria būtų galima išreikšti net abstrakčias sąvokas. Tai buvo fonetinis ir ideografinis raštas tuo pačiu metu, tai yra, kad kiekvienas ženklas ar glifas galėjo atstovauti daiktą ar idėją arba fonetiškai savo garsu nurodyti skiemenį žodyje. The glifai turintys skiemeninę vertę, buvo naudojami skirtinguose kontekstuose, norint išreikšti labai įvairias sąvokas. Pagrindinis glifas su priešdėliais ir galūnėmis suformavo žodį; tai buvo integruota į pagrindinį sakinį (subjektas-veiksmažodis-objektas). Šiandien mes žinome, kad majų užrašų turinys yra kalendorinis, astronominis, religinis ir istorinis, tačiau rašymas tęsiamas dešifravimo procese įvairiose pasaulio šalyse, ieškant rakto, kad būtų galima tinkamai jį perskaityti.
Majų miestuose, ypač klasikiniu laikotarpiu esančiuose centriniuose rajonuose, randame Chilam Balam de Chumayel knygos pirmtakų: nepaprastų istorijos knygų, parašytų m. akmuo, sukurtas pagal modelį tinkas, nutapytas ant sienos; istorijos knygos, kuriose nėra siejami visi bendruomenės įvykiai, bet valdančiųjų giminių įvykiai. Suverenų gimimas, prieiga prie valdžios, santuokos, karai ir mirtis buvo palikti palikuonims, suprasdami žmogaus veiksmų svarbą ateities kartoms, o tai savo ruožtu atskleidžia gilus majų istorinis suvokimas. Žmonių reprezentacijos kartu su tekstais apie valdančiųjų giminių išnaudojimą buvo eksponuojamos viešose miestų vietose, pavyzdžiui, aikštėse, siekiant parodyti bendruomenei pavyzdinį didžiųjų lordų pobūdį.
Be to, ispanų užkariautojai įvairiuose tekstuose pranešė apie daugybės egzistavimą istoriniai kodeksai, knygos, nutapytos ant ilgų amato popieriaus juostų, sulankstytų ekrano pavidalu, kurias broliai sunaikino norėdami sunaikinti tai, ką jie vadino „stabmeldyste“, tai yra majų grupių religija. Išsaugoti tik trys iš šių kodeksų, kurie kolonijiniais laikais buvo atvežti į Europą ir pavadinti miestų, kuriuose jie yra šiandien, vardais: Dresdenas, Paryžius ir Madridas.
