México Desconocido pristato šią istoriją apie Preciado Regalo, „Olmec“ kūdikio veiduko berniuko, pasikeitimo ceremoniją La Ventoje 750 metų prieš mūsų erą ...
Žvaigždžių padėtis naktiniame kupole ir saulės šešėlio dydis dienos kelionėje parodė, kad žemė buvo nėščia naujos gyvybės; gamta vėl suklestėjo amžinai atsinaujindama.
La Ventoje, garsiojoje Olmeco sostinė pietų įlankos rajonas, rytai šlovingas 750 metų įvykis prieš mūsų erą, aštuntasis „Jaguar Claw Kingdom“Jis turėjo būti švenčiamas didingomis viešomis iškilmingomis ir pompastiškomis ceremonijomis. Jie, žinoma, tikėjosi visų lyderių vizitas ir daugelis didžiulio aplinkinio regiono, kurio pagrindinis apeigų centras yra „La Venta“, gyventojai.
Kai daugiau nei prieš tris šimtus metų San Lorenzo buvo didžioji Olmeko regiono sostinė„La Venta“ buvo ne kas kita, kaip antrinis centras, esantis saloje, kuri lietaus sezonu buvo visiškai apsupta vandens. Tačiau sausuoju metų laiku ratu apvažiuotas pelkes į pietus ir rytusir dvi plaukiotinos upės į šiaurės vakarus ir vakarus. Viskas, kas buvo atvežta į centrą, įskaitant didelius ir sunkius akmens blokus, naudojamus jo paminkluose, akmens plokštes ir milijonus žemės krepšelių daugelio platformų ir piliakalnių statybai bei didžiąją piramidę, kuri dominavo pakrantės kraštovaizdyje Jie buvo atvežti į centrą per vakarų upę, kuri buvo giliausia.
Viskas „La Venta“ konstrukcijos, įskaitant paminklų vietą ir palaidojimų bei žemės gelmių aukų vietą, sekė a orientacija pagal įsivaizduojamą centrinę liniją, remiantis astronomine orientacija, kuri atitinka 8 ° į vakarus nuo tikrosios magnetinės šiaurės. Centro lankytojai visada buvo sužavėti milijonais tonų purvo ir plokščių bei joms, reikalingoms toms konstrukcijoms pastatyti. Bet Labiausiai juos stebino paminklų dydis ir grožis, taip puikiai iškirpti, ypač gigantiškos galvos olmec portreto tipo, atrodė, kad pati gamta juos iškalė. Tik daug vėliau jie tai suprato akmens nebuvo La Ventoje ar jo apylinkėseir kad jie turėjo jį parvežti iš toli, naudodamiesi didžiuliu žmonių skaičiumi, kirsdami džiungles, upes ir pelkes ... Tai buvo tikrai žavinga!
PARUOŠIMAI RITUALUI
The preparatai didelei šventei dabar jie turėjo savaičių. Mainais už kukurūzų krepšelius daugelis jaunų žmonių pažadėjo išvalyti aikštes ir šaligatvius; Darbuotojai buvo samdyti raudonojo ochro piliakalnių ir platformų taisymui, tinkavimui ir dažymui. Didelis kiekis sūrios elnienos, vėžlio, kiškio, krokodilo, žuvies ir šunų mėsos jau buvo laikomi kilmingame gyvenamajame komplekse, į pietryčius nuo didžiosios piramidės, visa tai buvo atnešta į miestą plokščiadugnėmis kanojomis. Be to, ši mėsa būtų patiekiama su grūdais, ypač kukurūzais, gumbais, sultimis ir saldžiais vaisiais. Jie jau buvo fermentavę didelius kiekius iš kukurūzų pagaminto gėrimo, kurį įdėdavo į didžiulius molinius indelius, laikomus smėlyje, kad temperatūra būtų vėsi ir pastovi. „Jaguar“ nagas nutarė, kad religinis ritualas Pagrindinis įvyktų ant altoriaus rytinėje didžiosios šiaurės – pietų platformos pusėje, netoli elito gyvenamojo komplekso. Jis turėjo jį iškirpti švęsti savo pirmi metai kaip vyriausiasis kunigas-valdovas. Tačiau laužydamas tradicijas, užuot vaizdavęsis simbolinėje nišoje, kurioje laikoma kompozicinio antropomorfinio vaiko skulptūra, jis pats vaizdavo laikantis virvę, pririštą prie belaisvio, norėdamas pabrėžti savo, kaip pasaulietinio ir religinio lyderio, galią - šį veiksmą pareigūnai daug komentavo ir kritikavo. religinis. Jo draugai ir rėmėjai, įskaitant „La Venta“ skulptorių meistrą, žiūrėjo į jį kaip į novatorių.
Bet svarbiausia „La Venta“ būtybė Tai buvo ne „Jaguar Claw“, jo vyriausiasis kunigas-gubernatorius, bet paauglio „vaiko veidas“, jau matęs devyniolika sezono pokyčių ir gyvenęs nuošaliame gyvenamojo komplekso rajone, kuriame gyveno pats „Jaguar's Claw“. Šventės sėkmė priklausė nuo to, kaip šis gerbiamas subjektas ištvėrė religines apeigas, nes didžioji jų dalis mirė kūdikystėje. Tie, kurie sėkmingai pasiekė pilnametystę, buvo pagerbti milžinišku akmeniniu portretu (didžiulė „Olmec“ galva).
TAURIOS DOVANOS ISTORIJA
Asmenys, „vaiko veidas“, arba kūdikio veidas, yra tai, ką šiandien mes vadiname Dauno sindromą turinčiais vaikais ir kiti susiję su mongolizmas. Jis buvo šventas tarp olmekų, nes pati gamta juos pasirinko ir padarė unikaliais tarp kitų asmenų. Brangią dovaną, dabartinį „La Venta“ kūdikio veidą, pagyvenusi moteris pristatė viduriniame centre, dvylikos valandų kelio automobiliu nuo „La Venta“. Motina jį pavadino Brangi dovana nes vėlai gyvenime jį gavo iš gamtos.
Būdamas neįprastu vaiku, būdamas dvejų metų jis jau parodė kūdikio veido savybes: pailga galva su lėtai užsidarančiomis siūlėmis, retais ir plonais plaukais, migdolo formos akys su aiškiai mongoloidinėmis klostėmis, platus žandikaulis, gomurinė figūra, didelis liežuvis, trumpas ir platus kaklas, trumpos ir plačios galūnės, neišsivystę lytiniai organai ir viena linija ant rankų. Jis nekalbėjo ir nevaikščiojo, o jo skleidžiamus ūžesius suprato tik sena mama. Kai paaiškėjo, kad jis iš tikrųjų yra kūdikio veidas, kunigas ir padėjėjas nuvedė jį į tolimų vakarų kalnų urvą, kur jį apėmė valymo apeigos, pervėrė pertvarą ar nosies kremzlę ir ausų skiltis. ir jie apsupo galvą medinėmis lentjuostėmis, kad suteiktų jai nepakartojamą kūdikio veido svogūnėlių formą. Norėdami pabrėžti šį skirtumą, nusiskuto galvą ir kai kuriais atvejais uždėjo apsauginius šalmus.
Brangioji dovana sekėsi gerai. Kunigas, su kuriuo gyveno, kantriai jį mokė, mokydamas ilgą laiką ramiai sėdėti, ramiai sėdėti dėvėdamas burnos kaukes ir sunkius drabužius bei ištverti pralietą kraują. Skaudžiausia ir sunkiausia jį išmokyti buvo ilgalaikis burnos kaukių naudojimas ruošiantis ritualinėms ceremonijoms. Šios kaukės jam sukėlė tiek daug skausmo, kad davė jam narkotinių žolelių gėrimų, kad jį palengvintų. Vieną dieną, jau dešimtus gyvenimo metus, pas jį atėjo La Ventos kunigas-valdovas, nes gerbiamas sostinės kūdikis mirė nuo žaizdos, kurią padarė kraujo auka, kuri niekada negydė. Po dviejų savaičių stebėjimo jie nuvedė jį į La Ventą, kur padarė jį aukščiausiu kūdikio veidu, ir jie pradėjo raižyti jo atvaizdą, lydėdami mirusius lordus jų kelionėse atgal į Kalno širdį.
DIDŽIOSIOS CEREMONIJOS DIENA
Kai pagaliau atėjo didžioji atsinaujinimo ir vaisingumo ceremonijų dienaDaugelis žmonių keliavo į piligrimines keliones, norėdami pasiaukoti kalnų viršūnėse, urvuose ir šventovėse, kur vanduo sklido iš ramių kalnų.
La Ventoje, prieš patekant saulei, paskutiniai bajoraiPo ilgų apsivalymo apeigų jie baigė kraujavimo apeigas po kelių dienų trukusio seksualinio ir maisto susilaikymo. Beveik kiekvienas jie vilkėjo savo geriausius drabužius, nuostabūs galvos apdangalai, kai kurie gyvūnų formos, inkrustuoti putojančiais akmenimis ir spalvotomis plunksnomis; nefrito, serpantino ir obsidiano ausinės ir pakabukai, daugelis yra gėlės ar tuščiavidurės formos religinėmis temomis, kiti - iš molio arba medžio, dažyti. Vyrai vilkėjo įvairiausio stiliaus trumpus sijonus, šortus ir juosmeninius audinius su diržais ir sagtimis; svečiai iš pietų vilkėjo trumpus sijonus, nusitempusius iki klubų ir susirinkusius prie sagties, atidengdami dalį šlaunies. Turtingi ir galingi nešiojo daugelio posūkių nefritinius karolius, stačiakampius ar apskritus krūtinkaulius su kompozicinių antropomorfinių vaizdų. Kai kurie bajorai dėvėjo ilgus apsiaustus, kiti - plunksnuotus, bet daugybę vientisos spalvos medvilnės su skirtingų spalvų strypais krašte. La Ventos didikai visada ateidavo basi, tačiau daugelis jų svečių, ypač iš pietų, avėjo aukštakulnius sandalus. Moterys vilkėjo ilgus chalatus, daugelyje labai lengvos medvilnės, o plaukuose - gėles. „Jaguar“ nagas, vyriausiasis kunigas ir šventėjas, jis dėvėjo kūginį amatinį popierinį galvos apdangalą, kuris stovėjo ant juostos su skiriamaisiais ženklais antropomorfo veidą su dviem stačiakampiais su „V“ formos plyšiais kiekvienoje skiriamųjų ženklų pusėje. Jis dėvėjo nefritines ausines ir didelę stačiakampę krūtinę su plyšiu „V“, rodančią visą kompozicinio antropomorfo figūrą. Jis dėvėjo apyrankę su plačiu diržu ir sagtį su sukryžiuotų juostų simboliu arba Šv. Andriejaus kryžiumi. Jo apranga buvo baigta baltu pelerinu, kuris nusileido iki kulkšnies, kur buvo mėlyna juosta. Olmeco būdu jis buvo basas.
Išėjo centre žmonių sugužėjo visose erdvėse, o lūkesčiai augo.
Buvo vidurys ryto, kai kriauklių šlifavimas paskelbė ceremonijos pradžią. Lėtai liūdnai dundant dideliam odiniam būgnui, procesija ėmė rodytis. Iškilmingai, lėtai ir išmatuotais žingsniais, jis pasirodė „Jaguar“ nagas, jo pirmojo kunigo laipsnyje. Tada, visų nuostabai, atsirado stoginė dviaukštė, atvira, nešdamas Brangią dovaną, vilkėdama tik šaržą ir sėdėdama sukryžiavusi ant gėlių ir kriauklių lovos. Už šiukšlių atsidūrė kunigai ir padėjėjai, La Ventos elitas ir jų svečiai, pagaliau pagal svarbą regionų vadovai.
Procesijai pasiekus piramidės pagrindu tarnavusios platformos pietinę pusę, šiukšlė buvo pakelta virš jos ir padėta taip, kad visi galėtų pamatyti kūdikio veidą prieš jo „transformaciją“. Tada, paskui vyriausiąjį kunigą, kūdikio veidas buvo nuvežtas į kuklią palmės stogą turintį namelį, pastatytą piramidės papėdėje šiai ypatingai ceremonijai. Tai simbolizavo įėjimą į šventąjį kalną, kur kūdikio veidas buvo rituališkai apsirengęs senoviniais roplių zoomorfo drabužiais ir kur kiekvienas judesys turėjo magiško užkalbėjimo galią.
Padedamas savo tarnų, vyriausiasis kunigas prasidėjo įkišus kaulo gabalėlį į kūdikio veido nosies pertvarą kad viršutinė lūpa būtų pasukta į viršų. Tada jis įdėjo roplių burnos kaukė tai parodė viršutines iltis tarp apatinių, kad būtų galima atskirti jas nuo kačių. Tada jis padėjo skersinio baro nuolydis o plati juosta ties juosmeniu su sagtimi, kuri taip pat nešiojo sukryžiuotų juostų simbolį. Tuoj atėjo didinga plunksnos pelerina Jis nusileido jam iki juosmens taip, kad atsisėdęs vos palietė žemę. Pabaigoje jis padėjo galvos apdangalą, kuris yra pagrindinis roplių zoomorfo simbolis. Šio galvos apdangalo pagrindą sudarė odinė juosta su hematito „veidrodžiu“ centre ir dviem dantytais nefritiniais antakiais šonuose. Nuo juostos ir atsisukus atgal, galvos apdangalo karūna baigėsi keturiais stačiakampiais, kuriuos suformavo du plyšiai, išdėstyti kryžiaus pavidalu. Nugaroje ir išlindus iš po odinės juostos, pečius dengė nelabai ilga drobė su šoninėmis juostomis, besibaigiančiomis plyšiais. Abiejose galvos apdangalų pusėse, pradedant aukščiau už odinę juostą ir beveik iki pečių, ausis uždengė presuoto amatinio popieriaus juosta. Ši „transformacija“ simbolizavo kūdikio veido kelionę į didžiojo kūrybos kalno centrą., atstovaujamas roplių zoomorfo, kur jis tapo arba „transformavosi“ į sudėtinį antropomorfą - gamtos ir žmonijos vienybės personifikaciją.
Fleitų, kiautų varpų skambesys ir gyvas būgnų garsas pranešė susirinkusiems, kad eisena tęsėsi prie „Jaguar's Claw“ altoriaus, šį kartą kraiką uždengus priekyje ir pėsčiomis sekant vyriausiajam kunigui. Muzikos pertraukimas buvo ženklas, kad jie pasiekė „altorių“. Lėtai jie padėjo kraiką ant „altoriaus“, užuolaidos buvo nuimtos ir žmonėms pasirodė antropomorfas. Kai žmonių nustebimo šūksniai užgeso, tarnai pradėjo smilkalus deginti ir „Jaguar“ nagai paaukojo vaikąuždėdamas galvą ir galūnes prieš „altoriaus“ nišą, simbolizuojanti ritualinę kūdikio veido mirtį. Atlikęs kitus apsivalymo veiksmus, jis kaip auką ant žemės užpylė brangų vandenį ir ant dešinės antropomorfo rankos tuoj pat padėjo vertikaliai nupjautą apvalkalą, panašų į kumštinę. Lygiai taip pat žaidimo apeigos baigėsi simboline fakelu antropomorfo kitoje rankoje. Rytai vaisingumo ritualas, kuris apėmė vandenį ir ugnį, simbolizavo gamtą kaip maksimalią gyvybės ir mirties išraišką.
Daugelis La Ventos paminklų mini šią akimirką didžioji atnaujinimo ceremonija.
Po šių ritualų kilmingieji ir jų svečiai grįžo į gyvenamąjį kompleksą, kad pradėtų šventes, palikdami antropomorfą prie „altoriaus“. Kai žmonės tai pamatė, buvo dalijamas maistas ir gėrimai. Baigus valgyti, gulto užuolaidos buvo nuimtos ir antropomorfistas buvo nuvežtas į savo kambarius kunigo-valdovo rūmuose. Tą popietę per didžiąją vakarienę „Jaguar's Claw“ rūmų kieme vienas iš svečių, atvykusių iš tolimų kraštų į vakarus, kur rūko kalnai, įsimylėjo vieną iš „Jaguar's Claw“ dukterų. Jis buvo mažo religinio centro, vadinamo „Chalcatzingo“, valdovo sūnus.
