Akademinio stiliaus ir vietinės interpretacijos derinys lėmė neįprastus baroko unikalios harmonijos ir spalvos niuansus.
Visai netoli Tlaxcala sostinės, valstybės centre, yra bent keliolika barokinių šventyklų, vertų susižavėjimo ir studijų. Dauguma jų yra šalia greitkelių, jungiančių Tlaxcala ir Puebla sostines, jie lengvai pasiekiami lankytojams, tačiau jų vis tiek nepaisoma. Keliautojai, praeinantys per šį regioną ir parodantys susidomėjimą Tlaxcala kolonijine architektūra, retai girdi apie šventyklas, išskyrus Ocotlán šventovę ir buvusį San Francisko vienuolyną, be jokios abejonės, bet ne vienintelius architektūrinius stebuklus.
Apsilankymas dvylikoje šių bažnyčių (Santuario de Ocotlán, San Bernardino Contla, San Dionisio Yauhquemehcan, Santa María Magdalena Tlatelulco. San Luis Teolocholco, San Nicolás Panotla, Santa Inés Zacatelco, San Antonio Acuamanala, Santo toribio Xicohtzincli, Santa María „Cruz Tlaxcala“ ir „Parroquia Palafoxiana de Tepeyanco“) drauge su mano draugais iš turizmo valstybėje pateiksime platų skirtingų architektūrinio komplekso stilistinių elementų vaizdą. Reikėtų pažymėti, kad valstybėje yra ir kitų baroko šventyklų ir kad baroko stilius apima ir pastatus, kurie dabar yra civiliai, arba į koplyčias, kurios buvo Tlaxcaloje išsivysčiusių pulko, gyvulių ar naudos dvarų dalis.
Puebla-Tlaxcala regionas turėjo didelę ekonominę, politinę ir religinę reikšmę XVII ir XVIII a. Šis spindesys sukėlė nemažą statybų veiklą, kurią iki šiol galima pastebėti ne tik jos sostinėse, bet ir Pueblos miestuose, tokiuose kaip Cholula ir Atlixco.
Barokas, kaip katalikų hierarchijos laikomas stilius, atspindintis jo daugybę vaizdų, Naujojoje Ispanijoje rado energingą impulsą, kurį paskatino kūrybinga ir gausi vietinė darbo jėga. Amerikoje barokas įgavo netikėtų niuansų, ispanų kultūros, vietinių šaknų ir afrikiečių įtakos sinkretizmo rezultatas. Meksikoje, ypač Puebla-Tlaxcala regione, indėnų pėdsakas atsispindėjo šventyklose net po dviejų šimtmečių kolonizacijos. Bene charakteringiausias pavyzdys yra Santa María Tonantzintla bažnyčia, esanti į pietus nuo Cholulos, su savo polichrominiu tinku, kuris gausiai elementais konkuruoja su auksine Capilla del Rosario lapija Puebloje.
Tlaxcaloje čiabuviai nenorėjo būti palikti, o savo polichrominius skliautus raižė ir Camarín de la Virgen, Ocotlán mieste, San Bernardino Contla šventyklos krikštykloje ir San Antonio Acuamanala šventyklos zakristijoje. Oficialaus ir akademinio stiliaus, kurį propaguoja kreolai, ir populiaraus bei spontaniško stiliaus, kurį vykdo čiabuviai ar mestizai, derinys bus ta savybė, kuri Tlaxcala baroko šventykloms atspindi neįprastus niuansus, kartais prieštaringus, bet kuriozinės harmonijos.
Net trumpai apibūdinant dvylika šventyklų, kuriose lankomės, prireiktų daug vietos ir priverstume riboti pasakojimą, todėl manome, kad tikslingiau kalbėti apie komplekso suartėjimą ir išsiskyrimą, kad skaitytojas turėtų bendrą idėją apie architektūrines erdves. naudinga, kai nusprendžiate juos įvertinti savo akimis. Išskyrus vieną iš dvylikos šventyklų, Tepeyanco, visos kitos turi savo perėjos orientaciją į rytus, Jeruzalės kryptį, kur išpirkėjas buvo nukryžiuotas. Vadinasi, jo fasadai nukreipti į vakarus. Ši funkcija daro geriausią popietę jų fotografavimui.
Kai kurių iš šių šventyklų fasaduose yra labai įdomus bruožas, turintis didelį plastinį poveikį: skiedinio naudojimas, pagamintas iš kalkių ir smėlio ir pritaikytas ant mūro šerdies. Kartu su Ocotlán šventove šia technika dalijasi ir San Nicolás Panotla bei Santa María Atlihuetzia šventyklos. Technika kilusi iš Andalūzijos architektūros ir kilusi iš arabų šalių.
Stilių kontrastas fasaduose akivaizdus, derinant baroko elementus su griežtais ir platereskiais fasadais. Skirtingais statybos etapais įvykę pokyčiai yra pagarsėję ir yra net nebaigtų statyti bokštų, pavyzdžiui, Tepeyanco. Šia prasme Ocotlán šventovės fasadas lenkia kitus dėl visiškos visų jos elementų vienybės.
Iš tolo matomas „Santa Inés Zacatelco“ fasadas suteikia griežtumo jausmą, tačiau atidžiai į jį žiūrint, jo karjero reljefuose matyti turtinga ornamentika. Kai kurie elementai, pvz., Vaisius vemiančios kaukės (gausos ir apgaulės ženklas) arba veidai, iš kurių burnos atsiranda nesuskaičiuojama daugybė voliutų, kurie yra integruoti į supančią lapiją, sukelia detales apie Rožinio koplyčią ir Santa María Tonantzintla Puebloje.
Šventyklų interjeras taip pat suteikia staigmenų. Kaip ir fasaduose, mes randame stilistinius kontrastus; tačiau yra keletas šventyklų, kurios gali pasigirti architektūrine vienybe dėl to, kad jos nebuvo statomos skirtingais etapais. Ocotlán yra vienas iš jų, taip pat Santa María Magdalena Tlatelulco ir San Dionisio Yauhquemehcan, kurių vidaus apdaila labiau reaguoja į baroko stilių.
Stilių kontrastas nereiškia, kad šventykloms trūksta grožio ar harmonijos. Kai kuriuose barokas ir neoklasika sėkmingai susilieja, pastariesiems netgi suteikiant vizualų atokvėpį kambariuose. „San Bernardino Contla“ yra derinami abu stiliai, apimantys visas skliautų, būgnų, pakabinamų elementų ir sienų erdves. Ši bažnyčia turi neįprastą savybę, kad jos navoje yra du kupolai, o tai suteikia korpusui puikų vaizdą ir spindesį.
Savo ruožtu altoriai atspindi aukščiausią architektūrinio ir skulptūrinio barokizmo išraišką - gausu ritinių, sienų, spiečių ir veidų, kurie, atrodo, atsiranda kaip gėlių pumpurai, atsiveriantys miško viduryje. Tokioje trumpoje vietoje neįmanoma apibūdinti stulpų, piliastrų, nišų, nišų, lapijos, šventųjų, mergelių, angelų, kerubų, kriauklių, medalionų, aukštų reljefų, bareljefų, Kristaus skulptūrų ir daugybės kitų detalių, užpildančių šias medines mases. padengtas aukso folija.
Yra daugybė kitų detalių, kurias verta paminėti Tlaxcala baroko šventyklose. Tarp jų du San Luiso Teolocholco prisipažinimai, autentiški baldų šedevrai, taip pat karjere iškaltas jo krikštynas ir kurio pagrindas yra smalsi indėno figūra. San Antonio Acuamanala sakykloje, taip pat pagamintoje iš karjero, yra iškirpti kai kurie veidai, vynmedžių ir kitų puošnių elementų sankaupos, kurios iškart patraukia dėmesį. Baroko vargonai, esantys chore, primeta savo galingą vamzdinį buvimą iš viršaus. Bent jau yra dvi geros būklės („Ocotlán“ ir „Zacatelco“), kantriai laukiančios dorų rankų, kurios vėjų keliu veda dangiškosios harmonijos link.
Pabaigiu šį aprašymą žinodamas, kad tai tik komentaras apie šį architektūrinį turtą; tik kvietimas skaitytojui leistis į kelionę į tuos didelę meninę ir simbolinę vertę turinčius kampelius, kurių daugelį vargu ar žino tie, kurie nusprendžia tyrinėti naują kryžkelę.
