Embleminė meksikiečių literatūros figūra ir „Šokį išsklaidę vyrai“ autorius Henestrosa gyveno daugiau nei 100 metų, o jo kūryba tebėra neišdildoma.
Beveik šimtametis rašytojo Andréso Henestrosos veidas taikiai žvilgčioja vaizdo žiūrovo ekrane. Beviltiškų negalavimų kamuojamas jis guli raudoname hamake savo namo kieme Oaksakos pakraštyje, Tlacochahuaya mieste. Bažnyčios kampanijos skamba kaip austa metalinių garsų uždanga. Tylėdamas Don Andrésas stebi, kaip dokumentinių filmų kūrėja Jimena Perzabal užsiėmusi dėliodama daiktus savo vietoje ir įspėdama įrašų komandos narius Meksikos nuotykis, kuris čia persikėlė su tikslu pasiekti netikėtą knygos autoriaus portretą Šokį išbarstę vyrai. Visai nelengva pastatyti prieš kamerą išmintingą vyrą, kenčiantį kurtumą ir kartais beviltišką senų ir beviltiškų negalavimų.
Terasoje nėra atkalbinėjimo, nes vyrauja įsitikinimas, kad siela yra neatskiriamai susijusi su peizažu, legenda, senovės tradicija. Kas galėtų tuo abejoti, šis senas žmogus, gimęs XIX amžiaus 1906 metais, iš tiesų yra vienas iš tų retų pavyzdžių, kai žmonija be laiko susilieja su legendomis, senovės Meksikos kalbomis ir neatmenamomis Zapotec kultūromis.
Iki galo nesuprasdamas, kas vyksta aplink jį, Donas Andrésas nebesipriešina norui kalbėti, nes jo dalykas yra kalbėti, rašyti ir išversti žodžius į orą. „Žmogus niekada negali gyventi nepaaiškinęs apie jį įvykusių reiškinių, įvykių ir veiksmų, būtent iš šio užsispyrimo ir kyla istorija“.
TARP ISTORIJŲ
Piaristų grupės šauksmas nutraukia kuklų Tlacochahuaya miesto parapijos kiemo tylą. Sėdėdamas ant mažos kėdės, Don Andrés kreipiasi į berniukus ir mergaites, kurie skaito vieną iš legendų, esančių knygoje „Šokį išsklaidę vyrai“. Tarp vieno pasakojimo ir kito, tylėdamas to šaltinio ir vešlaus tule medžio liudininką, pasakojimų veteranas pasakotojams primena savo pašnekovams: „Vaikystėje girdėjau šias istorijas skirtingomis regiono kalbomis, dėdės, mano artimieji, man jas pasakojo, miestelio žmonių. Kai sulaukiau dvidešimties metų, rašiau juos su dideliu entuziazmu, beveik karštligiškai “.
Prieš kamerą Henestrosa prisimena momentą, kai jo sociologijos mokytojas Antonio Caso pasiūlė jam parašyti mitus, legendas ir pasakėčias, kurias jis pasakojo žodžiu. Tai buvo 1927 m. Balandis, kai jaunas studentas, neseniai išsiųstas į šalies sostinę, pasisuko su savo gynėjų José Vasconceloso ir Antonietos Rivas Mercado palaikymu. Neįsivaizduodamas, būsimasis poetas, pasakotojas, eseistas, oratorius ir istorikas padėjo pamatus „Šokį išsklaidžiusiems vyrams“, išleistą 1929 m. . Tai buvo istorijos, kurias turėjau atmintyje, bet kurias pasakojo suaugę ir seni miestelių žmonės, aš kalbėjau tik vietinėmis kalbomis iki 15 metų, kai persikėliau į Meksiką “.
Pagyvenęs rašytojas, giliai mintyse ir prisiminimuose, žiūri tiesiai į priekį, nesirūpindamas jį sekančia vaizdo kamera. Prieš kelias akimirkas Don Andrésas primygtinai reikalavo nepažįstamų žmonių, kurie perdėtai atidžiai stebėjo jo žodžius. „Gaila, kad negimiau šimtu metų anksčiau, kai tradicija buvo turtinga, o čiabuvių kalbos buvo kupinos gyvenimo, pasakojimų, legendų, mitų. Kai gimiau, daugelis dalykų buvo pamiršti, jie buvo ištrinti iš mano tėvų ir senelių proto. Vos spėjau išgelbėti nedidelę dalį to turtingo palikimo, kurį sudarė mitiniai personažai, molio vyrai ir milžinai, gimę iš žemės “.
ISTORIJOS PAKALBĖJAS
Rufino Tamayo draugas tapytojas Francisco Toledo pasakoja apie Henestrosą. - Man patinka pasakotojas Andrés jo gimtąja kalba, niekas nemėgsta, kad jis kalbėtų tokiu grynu ir tokiu gražiu „Zapotec“, kad gaila, jog niekada nebuvo įrašyta. Henestrosos ir Toledo gyvenimas daugeliu atžvilgių eina koja kojon, nes abu yra puikūs Oaksakos kultūros puoselėtojai. Don Andrésas savo biblioteką padovanojo Oaksakos miestui. „Juchiteco“ tapytojas, prisirišęs prie dominikonų dvasios, paskatino atsirasti muziejus, grafikos, meno mokyklas, popieriaus dirbtuves ir apginti bei atgauti savo krašto istorinio paveldo savybes. Henestrosa ir Toledo skirtingais būdais priešinasi Oaxacan etninių grupių autentiško veido, spalvų ir tradicijų gadinimui.
DON ANDRÉS PĖDOSE
„Meksikos nuotykio“ nariai Ximena Perzabal ir „Juchiteco“ tapytojas Damiánas Floresas eina link vieno žymiausių Tehuantepec sąsmauko miestų: Juchitán. Ten jie stebinančiomis akimis užfiksuos tai, ką rašytojas pasakė apie žmonių kraštovaizdį ir kuriuos užfiksavo tokie garsūs XIX a. Keliautojai kaip abatė Esteban Brasseur de Bourbourg. Blogi liežuviai sako, kad užsispyrusį keliautoją paklojo juchitecų ir tehuanų grožis. Po daugelio dešimtmečių pats Henestrosa palaiko tai, ką nustatė Brasseuras: „Juchitane ir beveik visame Tehuantepece moterys yra atsakingos. „Zapotec“ moteris reiškia sėją, todėl aš tvirtinau, kad žemės ūkis yra moteriškas išradimas. Nuo pat vaikystės močiutės ir motinos mus moko, kad moterys yra tos, kurios valdo. Taigi vienas iš patarimų, kuriuos visada duodu savo tautiečiams, yra tas, kad su moterimis kovoja tik kvailiai, nes jie - bent jau Tehuantepeco sąsmaukoje - visada yra teisūs “.
Donui Andrésui skirtame dokumentiniame filme netrūko muzikantų vaikų, kurie priverčia vėžlio kiautus vibruoti ir taip suteikia gyvybės melodijoms, kurių tūkstantmečio garsai nuplėšti nuo žemės. Scena primena autoriaus žodžius, kai knygoje „Vyrai, kurie išsklaidė šokį“ jis parašė, kad vaikystėje jis keliavo po daugybę lygų palei paplūdimį tikėdamasis pamatyti jūros undinę. Tačiau dėl dorybės ar šventumo trūkumo berniukas Henestrosa matė tik figos žiedą ir vėjo dievą, ir, laimei, per beveik šimtą metų jis jų niekada nepamiršo.
