Kviečiame atrasti šio Guerrero valstijos regiono istoriją.
Cuajinicuilapa savivaldybė yra Kosta Chica de Guerrero, pasienyje su Oaksakos valstija, su Azoyú savivaldybe ir Ramiajame vandenyne. Regione vyrauja Jamaikos ir sezamo plantacijos; pakrantėje yra palmės, kukurūzų laukai ir gražūs balto smėlio paplūdimiai. Tai yra plokščio reljefo ir plačių lygumų savana, šilto klimato, kai vidutinė metinė temperatūra siekia 30ºC.
Savivaldybės pavadinimą sudaro trys nahuatlų kilmės žodžiai: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, medis, augantis upių pakrantėse; atl tai reiškia „vanduo“ ir pan reiškia „in“; tada Cuauhxonecuilapan reiškia „Cuajinicuiles upė“.
Prieš atvykstant ispanams, Cuajinicuilapa buvo Ayacastla provincija. Savo ruožtu Igualapa buvo provincijos vadovas iki Nepriklausomybės, o vėliau ji buvo perkelta į Ometepecą.
1522 m. Pedro de Alvarado įkūrė pirmąjį ispanų kaimą Acatlane, Ayacastla širdyje. 1531 m. Tlapanekano sukilimas sukėlė didžiulį vietos gyventojų skrydį, ir miestas buvo palaipsniui apleistas. Tame XVI amžiuje vietiniai gyventojai nykė dėl karų, represijų ir ligų.
Taigi ispanai manė, kad reikia tęsti darbininkus iš kitų platumų, kad būtų toliau eksploatuojami uzurpuoti kraštai, taip pradedant vergų prekybą, kuri yra vienas žiauriausių ir labiausiai apgailėtinų įvykių žmonijos istorijoje. Daugiau nei tris šimtmečius masiškai deportuotas nenutrūkstamo eismo metu, daugiau nei dvidešimt milijonų produktyvaus amžiaus afrikiečių buvo išgraibstyti iš savo kaimų ir paversti prekėmis bei kraujo varikliais, sukeldami beveik nepataisomus Afrikos demografinius, ekonominius ir kultūrinius nuostolius.
Nors dauguma vergų atvyko į Verakruzo uostą, ten taip pat buvo priverstiniai nusileidimai, vergų ir cimarronų (laisvųjų vergų) grupių kontrabanda, pasiekusi Kosta Čikiką.
XVI amžiaus viduryje bajoras ir vicekaraliaus sargybos kapitonas Don Mateo Anaus y Mauleon monopolizavo didžiulius žemės plotus Ayacastla provincijoje, kuriai, be abejo, priklausė ir Cuajinicuilapa.
Regionas buvo paverstas galvijų emporiumu, tiekiančiu koloniją mėsa, odomis ir vilna. Tuo metu į regioną atvyko keli kaštoniniai juodaodžiai, ieškodami prieglobsčio; Kai kurie atkeliavo iš Yatulco (šiandien Huatulco) uosto ir iš „Atlixco“ cukraus malūnų; Jie pasinaudojo izoliuota teritorija, kad įsteigtų mažas bendruomenes, kuriose galėtų atkurti savo kultūrinius įpročius ir gyventi ramiai nuo savo žiaurių represorių. Sulaikymo atveju jie sulaukė griežtos bausmės.
Donas Mateo Anausas ir Mauleonas jiems pasiūlė apsaugą ir taip gavo pigios darbo jėgos, kad po truputį Cuajinicuilapa ir jo apylinkes apgyvendino juodaodžių gaujos.
To meto haciendos buvo tikri etninės integracijos centrai, kuriuose kartu su šeimininkais ir jų šeimomis kartu gyveno visi tie, kurie buvo atsidavę žemės dirbimui, pienininkystei, odos rauginimui, administravimui ir namų priežiūrai: ispanai, Indai, juodaodžiai ir visokie mišiniai.
Vergai tapo kaubojais ir daug dirbo raugindami bei ruošdami odą.
Šimtmečiai prabėgo apleidimais, naujais teritoriniais paskirstymais, ginkluotais konfliktais ir pan. Apie 1878 m. Cuajinicuilapoje buvo įrengtas Millerio namas, kuris buvo esminis šio regiono evoliucijoje XX a.
Namas priklausė Ometepec buržuazijai priklausančiai Pérez Reguera šeimai ir vokiečių kilmės amerikiečių mechanikos inžinieriui Carlosui A. Milleriui. Bendrovė sudarė muilo fabriką, taip pat augino galvijus ir sodino medvilnę, kuri būtų žaliava muilams gaminti.
„Miller latifundio“ apėmė visą Cuajinicuilapa savivaldybę, kurios apytikslis plotas buvo 125 tūkstančiai hektarų. Vyresnieji tvirtina, kad tuo metu „Cuajinicuilapa buvo miestas, kuriame buvo tik 40 mažų namelių iš žolės ir apvalus stogas.
Centre gyveno baltieji pirkliai, kurie tikrai turėjo „Adobe“ namą. Rudieji gyveno grynos žolės namuose tarp kalnų, mažas apvalus ir iš vienos pusės mažas lašelis virtuvei, bet, taip, didelis vidinis kiemas.
Apskritas, akivaizdus Afrikos indėlis, buvo būdingas šio regiono būstas, nors šiandien liko tik keli, nes juos paprastai keičia medžiagos namai.
Vakarėliuose, sakoma, skirtingų rajonų moterys ėmė varžytis grynomis eilėmis, o kartais jos kovodavo net su mačetėmis.
Millerio kaubojai sukrovė mulus su medvilne į „Tecoanapa“ barą, iki dešimties dienų kelionės, kad pasiektų prieplauką, iš kurios išvyko į Salina Cruz, Manzanillo ir Acapulco.
„Kol tai buvo kažkas kita, kalnuose turėjome valgyti be pirkimo, turėjome eiti tik į balas ar upę žvejoti, medžioti iguanos, o tuos, kurie turėjo ginklų, ketino išleisti.
„Sausu oru eidavome į pirmąjį aukštą sėti; Vienas padarė savo enramaditą, kuri visą laiką tarnavo kaip namas, miestelis liko be žmonių, jie uždarė savo namus, o kadangi nebuvo spynų, ant durų ir langų buvo uždėti spygliai. Iki gegužės jie grįžo į miestą paruošti žemės ir laukti liūčių “.
Šiandien Cuajinicuilapoje įvyko daugybė dalykų, tačiau iš esmės žmonės išlieka tokie patys, su savo atminimu, savo šventėmis, šokiais ir apskritai su kultūrinėmis išraiškomis.
Šiai vietai būdingi šokiai, tokie kaip lovys, čilietis, vėžlio šokis, Los Diablos, dvylika Prancūzijos porų ir užkariavimas. Svarbus ir indėlis, susijęs su religine magija: ligų gydymas, emocinių problemų sprendimas naudojant amuletus, vaistinius augalus ir kt.
Čia buvo organizuojami juodaodžių tautų susitikimai, siekiant iš naujo įvertinti tapatybės elementus, leidžiančius suvienyti ir sustiprinti Oašakos ir Guerero Kosta Čikos juodaodžių tautų vystymosi procesą.
Cuajinicuilapoje yra pirmasis Trečiojo šaknies, tai yra Afrikos, muziejus Meksikoje. Savivaldybė turi išskirtinio grožio vietų. Netoli galvos, maždaug už 30 km, yra Punta Maldonado, vaizdinga pakrantės vieta, žvejų kaimelis, kuriame daug veiklos ir svarbi žvejybos produkcija.
Vyrai išvyksta auštant ir grįžta vėlai naktį, pamainomis, kurios kiekvieną dieną viršija penkiolika valandų. Punta Maldonado mieste omarai, kurie žvejojami už kelių metrų nuo paplūdimio, yra puikūs. Čia stovi senas švyturys, kuris praktiškai žymi Guerero valstijos ribas su Oaxaca.
Tierra Colorada yra dar viena maža savivaldybės bendruomenė; jo gyventojai daugiausia atsiduoda sezamo ir hibisko sėjai. Netoli miesto yra gražiosios Santo Domingo lagūnos, kuriose gausu įvairių žuvų ir paukščių, aptinkamų tarp įspūdingų mangrovių, supančių ežero regioną.
Barra del Pío nėra toli nuo Santo Domingo, ir, kaip šis, yra labai gražus. Į šį barą kartas nuo karto užsuka daugybė žvejų, kurie stato namus, kuriuos kurį laiką turės naudoti. Į šias vietas įprasta atvykti ir pastebėti, kad visi namai yra negyvenami. Tik ateinantį sezoną vyrai ir jų šeimos nariai grįš ir susigrąžins savo ramadas.
„San Nicolás“ žmonės yra šventiniai, visada yra pretekstas vakarėliui, kai tai nėra mugė, tai karnavalas, vestuvės, penkiolika metų, gimtadienis ir pan. Naujakuriai išsiskiria tuo, kad yra linksmi ir šokėjai; Žmonės sako, kad po fandangos (kurie truko iki trijų dienų) jie susirgo, o kai kurie net mirė šokdami.
Medžio šešėlyje (parota) šokami garsai, muzika kuriama su stalčiais, lazdelėmis ir smuiku; Šokama ant medinės platformos, vadinamos „artesa“, gaminamos iš vieno medžio gabalo, kurios galuose yra uodega ir arklio galva.
Kitas būdingas šokis yra „torito“: naminis bulius išeina pasivaikščioti per miestą, o aplink jį šoka ir žaidžia visi vietiniai gyventojai, tačiau jis puola publiką, kuri visokių nuotykių daro, kad gerai išeitų.
„Velniai“ neabejotinai yra didžiausi dalyviai, jų choreografijos yra spalvingos ir gyvos; laisvais ir judriais judesiais jie pralenkė žiūrovus savo odiniais botagais; kaukės, kurias jie dėvi, yra „nepaprastai realistiškos“.
Jauniausias, apsirengęs spalvingais kostiumais, atlieka „Užkariavimo“ arba „Dvylikos Prancūzijos bendraamžių“ šokį; šiose choreografijose pasirodo patys netikėčiausi personažai: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, net Karolis Didysis ir turkų riteriai.
„Chilenos“ yra elegantiški, ypač erotinių judesių šokiai, neabejotinai būdingi šiam Afro-Brazilijos regionui.
Tikriausiai šiandien ne taip svarbu žinoti, kokia afrikietiška yra vietinių gyventojų kultūra, bet suprasti, kas yra Afro-Mestizo kultūra, ir apibrėžti ją lemiančius aspektus kaip gyvą etninę grupę, kuri, nors neturi savo kalbos ir aprangos, tačiau turi kūno kalbą ir simbolinė, kurią jie naudoja kaip komunikacinę išraišką.
Cuajinicuilapa vietiniai gyventojai parodė savo didžiulę jėgą, pakildami iš visų neįtikėtinų klimato sąlygų, kurios praktiškai kasmet veikia vietovę.
Labai rekomenduojama aplankyti šį nuostabų Kosta Chica de Guerrero regioną su nuostabiais paplūdimiais ir maloniais bei darbščiais žmonėmis, kurie visada noriai padės ir dalinsis.
JEI EINATE Į CUAJINICUILAPA
Iš Acapulco de Juárez važiuokite autostrada Nr. 200, kuris eina į Santiago Pinotepa Nacional. Pravažiavę kelis miestus: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán ir San Juan de los Llanos, o pravažiavę 207 km, tuo pačiu keliu pasieksite šį mažą Afrikos gabalėlį ir paskutinį miestą kaimyninėje Guerrero valstijoje. su Oaksakos valstija.
