Šiaurės Meksikos hispanizacija vyko įvairiais keliais, kaip to regiono platybė ir vietinių grupių įvairovė.
Pirmieji ispanų įsiveržimai turėjo kitokią nuotaiką. Hernanas Cortesas Jis pasiuntė kelias jūrų ekspedicijas per Ramųjį vandenyną, o Álvaras Núñezas Cabeza de Vaca atliko aštuonerius metus trunkantį žygį - tiek atsitiktinį, kiek žavų - tarp Teksaso ir Sinaloa (1528-1536). Maždaug tuo pačiu metu Nuño de Guzmán vyko į šiaurės vakarus, už Culiacán, o po kurio laiko Fray Marcos de Niza ir Francisco Vázquez de Coronado atvyko į dabartinius JAV pietvakarius, ieškodami įsivaizduojamo Septynių. Cíbola miestai ...
Po jų atvyko kariškiai, įvairių rasių kalnakasiai ir naujakuriai iš Naujosios Ispanijos, kurie nustatė pasienio gynybą, išnaudojo turtingas sidabro gyslas kalnuose ar tiesiog pradėjo naują gyvenimą galvijų auginimu ar bet kokia kita, jų nuomone, veikla. Nors nuo XVI amžiaus jiems pavyko rasti daugelį mūsų šiaurinių miestų - pavyzdžiui, Zacatecas, Durango ir Monterrey - jie taip pat nuo pat ankstyvos datos susidūrė su stipriu vietinių gyventojų pasipriešinimu.
Šiaurė buvo ne tik sausra ir plati, bet joje gyveno daug ir nuožmių indų, kuriems, atsižvelgiant į jų klajoklių ar pusiau klajoklių charakterį, nebuvo lengva dominuoti. Iš pradžių šie čiabuviai buvo vadinami „čichimekais“ - menkinantis žodis, kurį išsivysčiusios Nahuatl kalbančios Mesoamerikos tautos vartojo grasinantiems „barbariškoms“ tautoms. Ispanijai užkariavus Mesoameriką, grėsmė tęsėsi, todėl šis vardas išliko daugelį metų.
Konkurentų tarp naujakurių ir „barbarų“ indų buvo daug. Beveik visa šiaurė, nuo Bajío, buvo skirtingo ilgo karo, kurio metu ispanai nebuvo išskirtiniai indų priešai, metu. Paskutines kovas su „laukiniais“ indėnais (tai buvo to meto terminas) XIX amžiaus pabaigoje meksikiečiai laimėjo Čihuahua ir Sonoroje prieš Vitorio, Ju, Gerónimo ir kitus legendinius „Apache“ lyderius.
Šiaurinės Ispanijos istorija nėra sutelkta į kolonizaciją ir skirtingus Čičimekos karus. Ryškiausias jos skyrius yra evangelizacija.
Skirtingai nuo to, kas nutiko Mesoamerikoje, čia kryžius ir kardas dažnai ėjo skirtingais keliais. Daugybė vienišų misionierių nuėjo į naujus kelius, norėdami nunešti evangeliją pagoniškiems indėnams. Misionieriai tarp indų skelbė krikščionišką doktriną, kuri tais laikais prilygo Vakarų civilizacijai. Katekizmu jie pristatė monogamijos praktiką, kanibalizmo draudimą, ispanų kalbą, galvijų auginimą, naujų javų sodinimą, plūgo naudojimą ir daugelį kitų kultūros elementų, kurie, be abejo, apėmė gyvenimą fiksuotuose kaimuose. .
Pagrindiniai šio epo veikėjai buvo broliai pranciškonai, daugiausia užėmę šiaurės rytus (Coahuila, Teksasas ir kt.), Ir Jėzaus draugijos tėvai, evangelizavę šiaurės vakarus (Sinaloa, Sonora, Kalifornijos valstijos). Sunku atsiskaityti apie visus jo darbus, tačiau unikalus atvejis gali parodyti šių vyrų dvasią: jėzuito Francisco Eusebio Kino (1645–1711) dvasią.
Kino, gimęs Italijoje (netoli Trento), paniekino universiteto kėdžių prestižą Austrijoje už tai, kad išvyko į misionierių misiją. Jis troško vykti į Kiniją, tačiau sėkmė nuvedė jį į šiaurės vakarų Meksiką. Po daugelio atvykimų ir išvykimų, įskaitant nusivylimą viešnagėje nepažabotoje Kalifornijoje, Kino buvo išsiųstas kaip misionierius į Pimeriją, Pimo žemę, kuri šiandien atitinka šiaurinę Sonorą ir pietinę Arizoną.
Jis atvyko ten būdamas 42 metų (1687 m.) Ir nedelsdamas perėmė misionieriaus darbo vadą - perkeltine ir tiesiogine prasme: jo darbas daugiausia buvo jodinėjimas. Kartais vienas, o kartais padedamas kelių kitų jėzuitų, jis įkūrė sėkmingas misijas svaiginančiu greičiu - vidutiniškai beveik viena per metus. Kai kurie iš jų šiandien yra klesti miestai, tokie kaip Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio ... Jis atvyko, pamokslavo, įsitikino ir įkūrė. Tada jis nuvažiavo dar keturiasdešimt ar šimtą kilometrų ir vėl pradėjo procedūrą. Vėliau grįžo sakramentų mokyti, misijos įtvirtinti ir šventyklos pastatyti.
Vykdydamas savo darbą, pats Kino vedė derybas dėl kariaujančių Indijos grupių taikos susitarimų, kuriuos ištirti jam prireikė laiko. Taigi jis iš naujo atrado Kolorado upę ir nustatė Gilos upės trasą, kuri jo dėka kadaise buvo Meksikos upė. Tai taip pat patvirtino tai, ką sužinojo XVI amžiaus tyrinėtojai, o vėlesnio amžiaus europiečiai pamiršo: kad Kalifornija buvo ne sala, o pusiasalis.
Kino kartais vadinamas kauboju tėvu ir dėl rimtų priežasčių. Jodamas jis kirto lygumas, kuriose gyveno saguaros, ganė galvijus ir avis: tarp naujųjų katechumenų turėjo būti gyvuliai. Parengtos misijos ir „Kino“ tada žinojo, kad perteklius taps maistine medžiaga naujiems projektams; Dėl jo primygtinio reikalavimo buvo išsiųstos misijos į Baja California, kurios iš pradžių buvo tiekiamos iš Pimerijos.
Vos per dvidešimt ketverius misionieriaus darbo metus Kino taikiai įtraukė į Meksiką tokią pačią teritoriją kaip Oaksakos valstija. Didelė dykuma, taip, bet dykuma, kurią jis žinojo, kaip klestėti.
Šiandien „Kino“ misijų liko nedaug. Vyrai - indai ir baltai - yra skirtingi; misijos nustojo būti misijomis ir dingo arba buvo paverstos miestais. Taip pat subyrėjo konstrukcijų vokas. Nedaug beliko: tik Sonora ir Arizona.
Šaltinis: Istorijos fragmentai Nr. 9 „Šiaurės lygumų kariai“
Hernanas CortesasŽurnalistas ir istorikas. Jis yra Meksikos nacionalinio autonominio universiteto Filosofijos ir laiškų fakulteto geografijos, istorijos ir istorinės žurnalistikos profesorius, kur bando skleisti savo kliedesį retais kraštais, kurie sudaro šią šalį.
