Nusprendėme keliauti keliais ir patekti į Mičoakano regioną, gausų gamtos peizažų ir tradicijų, o apžiūrėję Taraskos plynaukštės miestelius nenustebome nustebinti didžiuliais religinio pobūdžio architektūriniais turtais, pastatytais evangelizacijos laikotarpiu (XVI a.) ir XVII), kuriuos randame savo kelyje.
Turėjome atlikti tyrimus šia tema, kad galėtume paaiškinti šventyklos lubų grožį ir apdailą ar kryžių ir fasadų detales. Ir tai yra tai, kad atėjus pirmiesiems pranciškonų ir augustinų misionieriams, XVI amžiuje prasidėjo „Indijos ligoninių“ įkūrimo procesas - idėją, kurią regione propagavo pirmasis Mičoakano vyskupas Donas Vasco de Quiroga. Jie sudarė vienuolyno ar parapijos suformuotą architektūros kompleksą, nuo kurio religinės kongregacijos priklausė ligoninė.
Kalbant apie naudojamas medžiagas, Taraskano plokščiakalnio regionas pasižymi vulkaninio akmens sienų, sujungtų ir padengtų Adobe ir raižyti karjero dangomis, naudojimu. Šios pirmosios konstrukcijos buvo dengtos pušies medienos lentomis (žinomos kaip tejamanil), o vėliau padengtos raudono molio plytelėmis.
Kita vertus, šių lubų vidų dengė didelės apversto „lovio“ formos lentos, kurių dauguma buvo išlenktų ir trapecijos formos ir kurios Ispanijos kronikose įvardijamos kaip „kasos lubos“. Juos taip pat puošia marijonų litanijų, angelų, arkangelų ir apaštalų atvaizdai, atspindintys tikėjimą, kuriam bandė paklusti senovės šios vietovės gyventojai. Daugeliu atvejų jie yra nudažyti per visas navos lubas ir tapo viena iš pagrindinių regiono meninių vertybių.
Kitas būdingas šių religinių ansamblių bruožas yra prieširdžių kryžius, kurių daugelis saugomi XVI amžiaus Taraskano plokščiakalnio šventyklose, šiuose kryžmuose akivaizdus vietinių žmonių darbas. Savo ruožtu atriumas daugeliu atvejų prarado savo pradinę prasmę, nes po jo pastatymo jis buvo modifikuotas ir buvo paverstas pilietinėmis aikštėmis ar vietomis, skirtomis gaminiams keistis.
Kalbant apie vidines šventyklų navas, dauguma jų yra stačiakampiai, o penktadalis jų ilgio buvo skirtas presbiterijai, o chorui skirta vieta buvo pastatyta viršuje, tiesiai prie šventyklos įėjimo. , ir buvo integruotas į jį medinėmis kopėčiomis.
Dar vieną svarbų šių šventyklų bruožą formuoja jų viršeliai, nes jie rodo didžiulę platereskinę, hispano-arabų ir vietinių įtaką.
San Migelis Pomacuaranas
Mėgindami atsekti kelionės maršrutą tarp mažų, bet nuostabių Tarasca plokščiakalnio šventyklų, kelionę pradėjome savo „Aprio de Nissan“ šiame mieste, kuris priklauso Paracho savivaldybei.
Priėjimą įrėmina nedidelis dvišlaitis stogas, veikiantis kaip varpinė ir kuriame pastatytas garsiakalbis, per kurį visą dieną gyventojams siunčiami pranešimai čiabuvių kalba. Priešais šventyklą, link šiaurės vakarų pusės, yra konstrukcija, kuri šiandien naudojama kaip virtuvė, tačiau kuri tikrai buvo huatapera (žodis „Purépecha“, reiškiantis „susitikimo vietą“), kur susitiko senovės vietiniai valdovai.
Nors iš pradžių jis buvo pastatytas XVI amžiuje, ant sienos mes skaitėme datą 1672. Tai tikriausiai atitinka jos atstatymo datą. Jis turi vieną stačiakampio formos navą, kurią riboja Diego akmens ir purvo sienos, inkrustuotos kalkių sluoksniu, o grindys pagamintos iš galbūt originalių medinių lentų. Lubos yra kasos lubos su paveikslais, vaizduojančiais Senąjį ir Naująjį Testamentus - puikus populiaraus Mičoakano puošybos pavyzdys.
Santiago Nurio
Einame keliu į šį miestą ir einame į pagrindinę aikštę, kurioje vyrauja šventykla blaiviu fasadu, pagaminta iš vienintelio audinio ir kurioje vis dar saugomi suplotos kalkės pėdsakai su netikrais pelenais (raižytas konstrukcijos akmuo). Raudona. Priešais šventyklą vis dar matomas jos prieširdžių kryžius, kurio pagrindą iš visų keturių pusių puošia kerubai.
Vos peržengę prieigos duris, mes nustebome nuostabiu reginiu mažos šventyklos viduje. Didžioji dekoro dalis yra gausiai nudažyta.
Sotokoras yra vienas gražiausių polichromijos gabalų visoje Taraskano plokščiakalnyje. Jis pagamintas tempera technika, paremta glazūra, su įvairiais religiniais vaizdais, tokiais kaip Michoacán vyskupas Don Francisco Aguiar y Zeijas ir arkangelas Rafaelis su mažaisiais Tobías ir gydančiomis žuvimis rankose.
Pagrindinis altorių paveikslas, skirtas Santiago Apóstol, buvo pagamintas XIX amžiuje nežinomo autoriaus ir yra pagamintas iš raižytos, sumontuotos, polichrominės ir iš dalies paauksuotos medienos.
Huatapera, kaip ir parapijinė šventykla, išoriškai yra kuklios konstrukcijos, ji susideda iš mažos stačiakampės navos su labai paprastu karjero fasadu su pusapvale arka; bet viduje yra labai graži puošmena. Navą dengia didingos kasos lubos, papuoštos Biblijos religiniais vaizdais. Pagrindinis altoriaus paveikslas yra baroko stiliaus ir skirtas Nekaltam Prasidėjimui, kurį vaizduoja puikus auksu troškintos medienos vaizdas. Galuose matome puikius freskos paveikslus, kurie įrėmina altoriaus paveikslą.
San Bartolomé Cocucho
Vos už 12 kilometrų nuo Santiago Nurio yra San Bartolomé, esantis vienoje aukščiausių vietų visoje Siera Purépecha. Įvažiavę į miestelį pirmiausia pastebėjome nesuskaičiuojamus seminarus, kuriuose gaminamos garsiosios „kokuchos“, didžiuliai molio puodai, kuriuos gamino tik moterys ir kurie iš pradžių buvo naudojami dviem būdais: vienas buvo skirtas maistui ir vandeniui laikyti. , kita buvo kaip laidotuvių urnos. Šiuo metu jie yra labai paklausūs kaip ornamentai, nes dėl to, kad jie deginami po atviru dangumi, gaminamos abstrakčios ir nepakartojamos formos.
Toliau einame palei Benito Juárez gatvę, kol susiduriame su San Bartolomé šventykla, kuri pastatyta iš akmens ir purvo. Nors jis yra XVI a., 1763–1810 m. Jis buvo modifikuotas. Sotokoras sukurtas trapecijos formos, kuriame vaizduojamos spalvos ir judesio kupinos scenos. Konstrukcijos centre galite pamatyti Santiago Apóstolį (jo personifikaciją kaip maurų žudiką), pritvirtintą ant jo balto stiebo. Šis sotokoras laikomas vienu turtingiausių ir reprezentatyviausių iš visų Mičoakano dailidžių dirbinių. Šventykloje taip pat yra trys gana seni altoriai.
San Antonijaus Šarapanas
Tai yra šiek tiek didesnis miestas nei ankstesni, o svarbiausia jo konstrukcija yra Parroquia de San Antonio de Papua, didelė šventykla, kurios pagrindiniame altoriuje išsiskiria neoklasikinio karjero altorėlis. Parapijos prieširdyje vis dar yra prieširdžių kryžius, papuoštas pranciškonų skydu, kuriame skaitoma 1655 m.
Beveik už šventyklos yra Colegio de San José koplyčia, kuri šiuo metu žinoma kaip Pedro de Gante koplyčia. Jo fasadas pagamintas iš karjero ir dvišlaičio stogo su skiedromis, kuris yra ne kas kita, kaip stogas su skaldytų medienos lakštais, būdingas visam regionui. Jo fasadas yra labai blaivus ir dekoruotas lapais, gėlėmis, angelų veidais ir kriauklėmis, kurie visi iškalti karjere. Visas šis religinis kompleksas yra ant didelės platformos, išsiskiriančios pagrindiniu sodu ir likusiais gyventojais.
San Felipe de los Herreros
Maždaug 12 kilometrų į pietryčius nutolęs San Felipe savo vardą turi dėl to, kad kolonijiniais laikais ir XIX a. Jis buvo kalvių pramonės centras. Miestas buvo įkurtas 1532 m. Kaip keturių miestų kongregacija, o Don Vasco de Quiroga Señor San Felipe paskyrė šventuoju globėju. Tai vienas iš nedaugelio Taraskano plynaukštės miestų, neturintis vietinio vardo.
Pagrindinė jo atrakcija yra parapijos šventykla, akivaizdžiai skirta San Felipe. Šventykla turi labai griežtą fasadą su išlyginta balta spalva ir nedidelį portalą su pusapvale arka. Nors šioje šventykloje trūksta paveikslų lubų kasoje, viduje, choro dalyje, yra nuostabi relikvija: vargonai, kurie vadinami „pozityviais“, „sparnu“ arba „realejo pagal profesiją“, svarbiausia visoje Meksikoje. Manoma, kad tai vienas pirmųjų, kurį XVI amžiuje mūsų šalyje pastatė vietiniai amatininkai, ir, pasak mokslininkų, visame pasaulyje yra tik septyni tokio tipo žmonės, todėl tai yra unikalus religinio meno kūrinys. pasaulyje.
San Pedro Zacanas
Dėl savo artumo prie Paricutín ugnikalnio, jis buvo vienas iš miestų, paveiktų jo išsiveržimo, dar 1943 m.
Miesto centre yra San Carloso ligoninės Santa Rosa Nekaltojo Prasidėjimo koplyčia, o ligoninė, datuojama XVI amžiuje, yra vulkaninės akmens konstrukcijos su medinių konstrukcijų lubomis, be to, ligoninė. molio plytelėmis. Pradinis koplyčios fasadas dingo ir jo vietoje durys turi tik medinę arką. Viduje yra lubos su medine dėže, visiškai uždengta gražiais paveikslais, vaizduojančiais Mariją. Paveiksluose vyrauja balta ir mėlyna spalvos, nes jos susijusios su Nekalto Prasidėjimo.
Pietinėje koplyčios pusėje vis dar matome, kas savo laiku veikė kaip indėnų ligoninė, šiuo metu vienoje jos erdvių buvo pritaikyta nedidelė parduotuvė, prekiaujanti kryželiu siuvinėtais drabužiais, nuostabūs rankdarbiai, šios populiacijos moterų.
Angahuanas
Tai nedidelis miestelis, įsikūręs Pico de Tancítaro šlaituose, vos 32 kilometrai nuo Uruapano miesto. Jame yra nepaprastas ligoninių kompleksas, datuojamas 1570 m., Kaip ir dauguma XVI amžiaus pranciškonų konstrukcijų, Santiago Apóstol šventykloje vietinių darbuotojų įgūdžiai ir darbo našumas yra labai pastebimi tiek projektuojant, tiek dekoratyvinėse detalėse. pagrindinio viršelio.
Jis pastatytas iš akmens ir „Adobe“, ir, skirtingai nei kiti, jo didybė yra pagrindiniame portale, o ne jos lubų paveiksluose, nes šioje šventykloje jų nėra.
Jo įėjimo portalas laikomas vienu geriausių „Mudejar“ meno pavyzdžių visoje Meksikoje. Jis yra padengtas turtingais fitomorfiniais reljefais, gyvenimo medžiais, kurių šakose yra angelai, o arka, beveik dekoracijos viršuje, išsiskiria aukšto reljefo atvaizdas Santiago el meras, apsirengęs savo piligrimų kostiumu.
San Lorenzo
Nukeliavę 9 kilometrus pasiekėme San Lorenzo. Parapijos šventykloje beveik visas XVI a. Fasadas išsaugotas, o priešais jį, dabartinėje pagrindinėje aikštėje, bet tikrai ji buvo parapijos atriumo dalis, galite pamatyti jos gražų prieširdžių kryžių, datuotą 1823 m. Lorenzo susideda iš jo huataperos ir ligoninės, esančios šalia pirmosios. Vidinės jos lubos yra dekoruotos paveikslais, vaizduojančiais Marijos Nekaltojo Prasidėjimo gyvenimo ir kūrybos fragmentus, ir, skirtingai nei kitose šventyklose, yra keletas gėlių aukų, skirtų Mergelės atvaizdui.
Capacuaro
Nuo kelio matosi šventykla, į kurią patekome perėję savaitgaliais įrengtą gastronomijos turgų. Akmeniniame fasade išsiskiria karjere išraižytas privažiavimo portikas su puikia kriauklių, kerubų ir įvairių fitomorfinių motyvų puošyba. Apskritai galima sakyti, kad tai galbūt griežčiausia religinė grupė iš visų, galbūt dėl savo padėties, šiek tiek toliau už kalnuotos vietovės.
Štai kaip mes žvelgiame į šį Mičoakano regioną savo patogiu „Aprio de Nissan“ automobiliu ir grįžtame namo džiaugdamiesi labiau vertindami „Purépecha“ čiabuvių rankų, tikrų menininkų, palikusių sielą ir širdį šiuose XVI – XVII a.
