Stebuklų laikas („Traukinio atvykimas“) ir linksmybių laikas („Velniškas nuomininkas“) praėjo, o kambariai buvo prisotinti Porfirio Díazo įvaizdžio. Tada Carlosas Mongrandas padarė „Įėjimą į vestuves bažnyčia “(1899) ir religinis kinas pasirodė Meksikoje.
Kitais metais Salvadoras Toscano filmavo filmą „Išėjimas iš katedros“, o broliai Becerrilai - „Masinį išvykimą 12 valandą Orizabos parapijoje. Kai bažnyčių „įėjimai“ ir „išėjimai“ nustojo dominti kino žiūrovus, „Films Colonial“ įmonė 1917 m. Finansavo „El Milagro del Tepeyac“ filmavimą, kuriame naiviai nustebusi publika atrado, kad Gabrielis Montielis ir Beatriz de Córdova, galėtų būti arba atrodyti kaip Juanas Diego ir Mergelė Marija.
Pokalbių -1933 m. Pradžioje žurnalas „Cine Mundial“ paskelbė, kad ekranas drebės, kai bus projektuojamas „Kryžius ir kardas“ - Holivude sukurtas filmas, kuriame buvo pasakojama apie brolio Francisco istoriją (José Mojica kalba ispaniškai) kuris nustojo pamokslauti savo bendruomenėje, nes įsimylėjo savo geriausio draugo sužadėtinę. Pranciškonui skirta bausmė buvo apsukrus dūris delnu.
Po dvejų metų Meksikoje Juanas Bustillo Oro režisavo „Vienuolę, vedybą, mergelę ir kankinį“, o vėliau paaiškino: „Aš atidaviau savo drąsą seniems kivirčams, tiems, kurie gimė namuose ir gilinosi mokykloje. Jie klestėjo manyje ne prieš pačią bažnyčią, bet prieš Šventosios Tarnybos tribunolą “.
Taip pat Meksikoje ir kelių mėnesių skirtumu „La Virgen Morena“ buvo nufilmuota rugpjūčio 42 d., O „Mergelė, sukūrusi tėvynę“ - tų pačių metų spalį. José Luiso Jiménezo, Juano Diego interpretacija filme „La Virgen Morena“ pelnė jam daug žinomų pagyrų tuometiniam arkivyskupui Donui Luisui María Martínezui, kuris spaudai pareiškė: „Galiu jus patikinti, kad jūsų ištikimiausias, dvasingiausias ir dvasingiausias įsikūnijimas. fiziškai panašesnis į mūsų krikščionišką idealą “.
Savo ruožtu Julio Bracho, visada besirūpinantis kultivavimu, pasinaudojo Gvadalupana kaip foniniu įvaizdžiu ir „Mergelei, kuri suklastojo šalį“ mums pasiūlė mūsų istorijos fragmentą per René Capistrán Garza argumentą, kuris niekada neslėpė savo užuojauta Cristeros. Kadangi Ramono Novarro, pagrindinio filmo aktoriaus, populiarumas buvo praeitis, nedaugelis žiūrovų atėjo į kasą patvirtinti, ar Gvadalupės Mergelė tikrai kažką klastojo.
Vėliau jo „sufabrikuota mistika“ reiškė, kad José Luisas Jiménezas toliau katekizavo filme „San Franciskas de Asís“, o ispanų aktoriai José Cibriánas ir Enrique Rambalas ginčijo garbę būti vienas iš dviejų, geriausiai deklamavusių „Tas, kuris yra nekaltas kaltės, užmetė pirmąjį akmenį“, Cibriánas tai padarė „Jėzuje iš Nazareto“, Rambalas - „Kalvarijos kankinyje“.
Kalbant apie San Felipe de Jesús filmą „El Divino Conquistador“, kadangi Ernesto Alonso - istorijos kankinys - dar nebuvo pakrikštytas kaip „p. Telenovelė“, kaip ir juostos gamintojai. jis veltui sėdėjo laukdamas, kol „figmedis taps žalias“.
