Pažinkite rašytojų Rafaelio Tovaro ir Teresės požiūrį į XX a. Laikotarpį - laikotarpį, kurį diplomatas taip pat laiko „Meksikos kultūros paveldo žinojimo šimtmečiu“.
Visos Meksikos žemėje klestėjusios tautos, kultūros ir visuomenės laikui bėgant turėjo savų būdų suprasti ir įvertinti kultūros išraiškų ir liudijimų rinkinį. Atmintį apie jo praeitį ir gyvą dėkingumą už formas ir paveldėjimą, kuriuos jie gavo iš jo, kiekvienas savaip turėjo skirtingos ikispanų kultūros, naujųjų ispanų visuomenės ir Meksika pirmojo nepriklausomos šalies amžiaus. Tačiau tik iki šio amžiaus galima patvirtinti, kad šios vertybės pamažu pasiekė visišką savo išraišką kaip pirmapradžiai socialinės sąmonės komponentai, galintys orientuotis ir suteikti turinį didžiulėms kolektyvinio veiksmo sritims.
dvidešimtas amžius Tai buvo ne tik, kaip ir kitos puikios akimirkos ilgoje Meksikos kultūros istorijoje, nepaprasto kūrybinio putojimo laikotarpis, bet ir šimtmetis, kai tas putojimas vyko kartu arba daugeliu atvejų atspindėjo sąmonę, kurią menininkai , intelektualai, visuomenė ir institucijos, įgytos iš tautinio kultūros paveldo egzistavimo, pobūdžio ir gilios istorinės reikšmės.
Tos sąmonės pabudimas tikrai kilo iš ankstesnių amžių. Iš akivaizdaus susidomėjimo, kad kreolų visuomenė XVII amžius iki ispaniškos praeities, kurią po šimtmečio padvigubino apsišvietusio humanizmo įtaka, Meksika patyrė daugybę momentų, kai Meksikos „tėvynės“ samprata buvo susieta su senovės laikų kultūros paveldo egzistavimu, pavyzdžiui, prieš Ispaniją, daugiausia. Ši tėvynės samprata ne tik užleido vietą pirmiesiems tos praeities tyrinėjimams, bet ir bandymams „atrasti“, išsaugoti ir apsaugoti jos palikuonis. Tada atsirado pirmieji archeologiniai tyrinėjimai, pirmieji objektai prieš ispaniškus objektus, pirmosios institucijos, atsakingos už išsaugojimą ir, jau XIX a, pirmasis nacionalinis muziejus ir pirmieji įstatymai bei teisės normos, orientuotos į kultūros paveldo apsaugą.
Visais šiais bandymais tik buvo nustatyti kai kurie pagrindai ir sąvokos, kurios padėtų apibrėžti kultūros paveldo sąvoką, nustatyti ir išskirti jo tipus ir variantus, apimti daugybę formų ir apraiškų, nelaikomų kultūros paveldu, ir, svarbiausia, pasiekti sąvoką, galinčią integruoti ir apimti labai įvairius ir daugybinius visų epochų, etninių grupių ir kultūrų paveldus, kurių savininkas yra Meksika.
Buvo dvidešimtas amžius tas, kuris per visą savo kursą pasiekė tai, ką dabar suprantame ir žinome kaip konceptualų ir materialų Meksikos kultūros paveldas. Šios integracijos ir konceptualizavimo procesas yra apčiuopiamas keliose srityse. Visų pirma, teisinėje. Kultūros paveldo įstatymai, kurie buvo laikomasi XX a., Visų pirma atspindi ilgalaikį sąvokos praturtinimą, plečiant, apibrėžiant ir iš naujo apibrėžiant, ieškant tikslesnio įvairių paveldo rūšių, poreikių ir poreikių pripažinimo. socialinių pokyčių kylančios problemos, priemonės joms spręsti ir atitinkama socialinė atsakomybė.
Šis konceptualaus praturtėjimo procesas per šį šimtmetį privertė paveldo idėją suteikti savo daugialypį pobūdį; identifikuojant vieną vienintelę praeitį, čiabuvę, pereinama prie visų tų, kurie susibūrė į vidurinę istoriją; nuo vieno paveldo tipo, archeologinio, iki daugelio kitų; vienkartinio naudojimo, kuris anksčiau turėjo pažinti praeitį, kitiems įvairiems ir įvairiems, socialiniams ir kultūriniams. Jau 20 amžiuje jis išsivystė iš sąvokos, aiškiai akcentuojančios architektūros paveldą, kiek mažiau - plastinį ir taikomąjį meną, į kitą, linkusią į visuotinę žinių, kūrybiškumo, liudijimų ir įrašų sampratą. žmonės - nuo paties paminklinio paveldo, iki muzikinio, kino ir kinematografinio, per meninę, fotografinę, dokumentinę, bibliografinę, hemerografinę, kartografinę, mokslinę, paleontologinę, numizmatinę ir kt.
Šis platesnis ir didėjantis paveldo supratimas prasidėjo, ypač nuo Revoliucija apmąstymų ir savęs pripažinimo procesas, kuris paskatino gausiai plėtoti socialines pastangas prisiimti ir išsaugoti nacionalinį paveldą: muziejai, archeologinės vietovės ir visuomenei atviri istoriniai bei meno paminklai; institucijos, skirtos apsaugai, tyrimams ir sklaidai; gelbėjimo ir gelbėjimo programos, mokyklos, kurios specializuojasi rengiant technikus ir specialistus atliekant šias užduotis; archyvai, bibliotekos; laikraščių bibliotekos; garso bibliotekos ir nuotraukų bibliotekos; visos visuomenės finansavimo ir dalyvavimo pagrindai ir mechanizmai.
Ši puiki priemonių kolekcija leido Meksikai per šimtmetį, kuris baigiasi, įvertinti ir perkainoti savo neaprėpiamą kultūros turtą, kurį pats šimtmetis taip smarkiai išplėtė savo kūryba. Šis vertinimo procesas paliko pėdsaką dvidešimtajame amžiuje: niekada anksčiau, kaip jame, tokio kiekio palikimų, liudijimų ir kultūros vertybių nebuvo pavykę išgelbėti nuo užmaršties, apleidimo ir daugeliu atvejų beveik neišvengiamo dingimo, pvz. Šalis vis tiksliau atpažįsta savo tikrojo veido bruožus ir giliausius istorijos pėdsakus.
Tačiau tai tik pradžia, jei atsižvelgsime į ne tik išsaugoto ir išgelbėto paveldo, bet ir to, kurį dar reikia gelbėti, vertinti, restauruoti ar tyrinėti, matmenis. Joje vis dar slypi daugybė praeities raktų, kurie padės mums geriau suprasti savo ištakas, istorijos raidą ir išgyventą dabartį. Tokios disciplinos kaip istorija, archeologija, antropologija, lingvistika ir meno istorija, glaudžiai susivienijusios su kito amžiaus mokslo ir technologijų plėtra, kuri, kaip manoma, yra būtina, turi didžiulį iššūkį jas išnarplioti ir išvežti. šviesa. Gaunamas impulsas ir socialinė parama priklausys nuo supratimo, kad žmogus turi, kad kultūros paveldas yra ne tik gyviausias jo ryšys su praeitimi, bet ir tiltas į ateitį.
