Serape, kuris yra vienas iš tradicinių meksikietiškų vyriškų drabužių, drabužių yra kuriami, platinami, komercializuojami ir naudojami ne tik tam tikri socialiniai, ekonominiai ir technologiniai aspektai, bet ir pasaulio, į kurį paniro audėjos, patirtis, atspindėta per jų audinių dizaino ir motyvų.
Serapės istoriją galima sekti per medvilnės ir vilnos, žaliavų, su kuriomis ji gaminama, tekstilės gamybą, taip pat nuolatinį jos buvimą vyrų kelnėse.
Šis drabužis pasiūtas įvairiuose šalies regionuose, todėl jis žymimas skirtingais pavadinimais; dažniausiai yra tilma, paltas, striukė, jorongo, medvilnė, antklodė ir antklodė.
Serape yra unikalus drabužis, kuriame derinamos mezoamerikietiškos ir europietiškos audimo tradicijos. Nuo pat pradžių jis naudojasi medvilne, dažais ir piešiniais; nuo antrojo - vilnos paruošimo procesas iki staklių surinkimo; Jo plėtra ir klestėjimas vyko XVIII ir XIX a., Kai jie buvo gaminami stebėtinai kokybiškai (dėl naudojamos technikos, spalvos ir dizaino) daugelyje dirbtuvių dabartinėse Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán valstijose. Querétaro, Puebla ir Tlaxcala.
Praėjusiame amžiuje tai buvo neatskiriamas bijūnų, raitelių, charrosų, léperų ir miestiečių drabužis. Šie šalyje pagaminti medvilnės kontrastuoja su prabangiais sarapais, kuriuos dvarininkai ir ponai nešioja vakarėliuose, saraose, „Paseo de la Viga“, Alamedoje, nes juos aprašė ir nutapė menininkai, keliautojai. piliečių ir užsieniečių, kurie negalėjo išvengti jo spalvos ir dizaino burtų.
Serapė lydi sukilėlius Chinacos ir Silvers; matėte patriotus kare prieš įsibrovėlį amerikiečius ar prancūzus; Tai yra liberalų, konservatorių ir narkomanų įkeitimas imperatoriui.
Revoliucionierių kovoje tai yra vėliava, prieglobstis lageryje, tų, kurie patenka į mūšio lauką, drobulė. Meksikietiškumo simbolis, kai būtina supaprastinti supaprastinimą: mūsų sienose ir už jų ribų yra apibrėžta tik sombrero ir serape, kas yra meksikietiška.
Serape, vyriškas moterų rebozo atitikmuo, šaltomis naktimis kalnuose ir dykumose tarnauja kaip paltas, kaip pagalvė, antklodė ir lovatiesė; improvizuotas pelerinas Jaripeose, apsauginis lietui.
Dėl audimo technikos subtilumo, spalvos ir dizaino jis elegantiškai elgiasi tiek pėsčiomis, tiek arkliais. Palenkta per petį puošia šokantįjį, slepia mylinčius įsimylėjėlių žodžius, lydi juos serenadose; Jis skirtas nuotakoms ir lopšiui vaikui.
Kai populiarėja pramoniniu būdu pagamintų drabužių naudojimas, serape iš miesto persikelia į kaimą, ten, kur jį dėvi charrosai ir raiteliai, o kur seni žmonės nenori jų apleisti. Miestuose jis puošia sienas ir grindis; Tai daro namus jaukius, kur jis yra pasirinktas kaip gobelenas ar kilimas, ir suteikia atmosferą vakarėliams ir „Meksikos naktims“. Galiausiai, dalis šokėjų ir mariačių drabužių, kurie aikštėse lydi ankstyvą rytą tų, kurie švenčia renginį, o gal pamiršta nusivylimą.
Šiuo metu jie gali būti gaminami pramoniniu būdu su labai sudėtingomis mašinomis arba dirbtuvėse, kur amatininkai dirba medinėmis staklėmis, o šalies viduje - su nugaros juostomis. Tai reiškia, kad kartu su serijinės gamybos produkcija ir dideliu darbo pasidalijimu egzistuoja kitos amatininkų ir šeimos formos, kurios vis dar išsaugo senąją serapių gamybą.
Produktai yra pripažinti savo technika, dizainu ir kokybe ir skirti skirtingai rinkai - vietinei, regioninei ar nacionalinei. Pavyzdžiui, įvairiaspalvė serape, pagaminta Chiauhtempan ir Contla, Tlaxcala, yra pagrindinis „Parachicos“, šokėjų iš Chiapa de Corzo, Chiapas, drabužis. Jorongos parduodamos turistams šalies viduje ir už jos ribų parduotuvėse, kurios specializuojasi Meksikos amatų srityje. Jo kaina priklauso tiek nuo gamybos formų, tiek nuo audinyje naudojamų žaliavų.
Dėl savo buvimo vyriškuose drabužiuose tiek per mūsų šalies istoriją, tiek ir iš tekstilės geografijos Nacionalinio antropologijos muziejaus Etnografijos posistemės tyrėjai ėmėsi rinkti jorongos iš įvairių Respublikos valstybių. pagaminti senovinių tekstilės tradicijų bendruomenėse arba vietose, kur migrantai atkartoja jų kilmės vietoms būdingas darbo formas.
Nacionaliniame antropologijos muziejuje esančioje sarapių kolekcijoje yra daugybė gamybos būdų ir stilių; kiekvienas iš jų turi savybių, leidžiančių atpažinti, iš kur jis kyla. Pavyzdžiui, įvairiaspalviai sąrašai verčia mus galvoti apie SaltiIlo, Coahuila audinius; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco ir Chiauhtempan, Tlaxcala. Sudėtingas audimo darbas nurodo San Bernardino Contla, Tlaxcala; San Luisas Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya ir Coatepec Harinas, Meksikos valstija; Jocotepec ir Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo ir San Miguel de Allende, Guanachuato.
Audėjai, kurie kopijuoja portretus ir peizažus savo apsiaustuose, dirba Guadalupe, Zacatecas; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco ir Teotitlán deI Valle, Oašaka. Pastarojoje vietoje ir Santa Ana deI Valle (Oašaka) jie taip pat naudoja natūraliais dažais dažytus pluoštus ir atkartoja garsių autorių paveikslus.
Įprastai ant nugaros diržų pagamintos serapės susideda iš dviejų austų drobių, kurios abi yra sujungtos tokiu meistriškumu, kad atrodo kaip viena, nors pagamintos ant kuolinių staklių yra vienoje dalyje. Nors dviejų dalių sarapės yra audžiamos ant pedalų staklių, šia mašina paprastai gaminami vientisi audiniai. Šiuo atveju kuprotas yra padarytas anga, pro kurią eina galva, o drobė nuslysta iki pečių. Ši sritis ir apatinė kailio dalis yra pirmenybė kuriant įmantriausius dizainus. Patarimai suvynioti; kai kuriose vietose jie įpratę juos mazguoti, o kitur jie prideda kabliu išaustą kraštą.
Gaminant sarapes, skirtingose šalies etninėse grupėse vilnos ar medvilnės verpimo, dažymo ir audimo, dizaino ir darbo įrankiuose išsaugota daugybė tradicinių elementų. Iš švelniavilnių verpalų iš vilnos yra „Coras“ ir „Huichols“ sarapės, taip pat pagamintos Coatepec Harinas ir Donato Guerra, Meksikos valstijoje; Jalacingo, Veracruzas; Charapan ir Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos ir Chicahuaxtla, Oaxaca.
Tie iš San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine ir Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca, yra pagaminti iš vilnos ir chichicaztle, augalinio pluošto, kuris jorongos suteikia žalią spalvą, o storesnė ir sunkesnė tekstūra. Zinacantán mieste, Čiapoje, vyrai dėvi mažą medvilnę (kolerą), austą baltais ir raudonais medvilniniais siūlais, papuoštą įvairiaspalviais siuvinėjimais.
Nugaros audimo staklės yra aktualios tarp „Tzotzil“, „Tzeltal“, „Nahua“, „Mixes“, „Huaves“, „Otomi“, „Tlapaneca“, „Mixtec“ ir „Zapotec“ audėjų. Chamula ir Tenejapa, Chiapas, kotonai yra didingi; Chachahuantla ir Naupan, Puebla; Hueyapanas, Morelosas; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oašaka; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, Meksikos valstija; Apetzuca, Guerrero ir Cuquila, Tlaxiaco ir Santa María Quiatoni, Oaxaca.
Kardų staklės, kurias šalies šiaurėje naudoja Yaqui, Mayos ir Rámururi moterys, susideda iš keturių palaidotų rąstų; Rąstai, leidžiantys audinio karkasą ir gaminti sarapes Masiacoje, Sonoroje ir Urique mieste, Čihuahua, perkirsti juos.
Pedalo staklės paprastai yra pagamintos iš medžio; jis naudojamas norint padaryti didesnius matmenis greičiau ir pakartoti raštus bei dekoratyvinius motyvus; taip pat tai leidžia apmušimo techniką. Tarp didžiulės serapės gamybos yra Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaksaka; Santiago Tianguistenco, Meksikos valstija; Bernal, Querétaro ir El Cardonal, Hidalgo.
„Saltillo“ serapė
Laikoma, kad per visą XVIII amžių ir XIX a. Pirmąją pusę buvo pagaminti geriausi jorongai, kurie buvo vadinami „klasika“ dėl jų tobulumo ir pasiektos technikos.
Pynimo ant pedalų audimo staklėmis tradicija kyla iš Tlaxcalans, Ispanijos karūnos sąjungininkų, esančių šalies šiaurėje, gyvenančių kai kuriose Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila vietovėse ir Taos mieste, Rio Grande slėnyje. ir San Antonijas, iš dabartinių Jungtinių Amerikos Valstijų Šiaurės Amerikos.
Šiuose regionuose esančios galvijų fermos užtikrino žaliavą ir rinką šiam drabužiui, kuris tapo mėgstamiausiu tų, dalyvavusių mugėje tais metais Saltiljo mieste, drabužiais. Iš šio miesto, vadinamo „Raktas į vidų“, prekybininkai atveža unikalių kūrinių į kitas muges: „Apache“ muges Taose ir San Chuano de los Lagoso, Jalapos ir Akapulko muges.
Kolonijiniu laikotarpiu keli miestai konkuruoja su „Saltillo“ gaminamomis sarapėmis ir po truputį šis vardas siejamas su tam tikru stiliumi, pasižyminčiu puikia technika, spalva ir dizainu.
Tačiau po Nepriklausomybės įvykę politiniai pokyčiai sužlugdė visą šalies ekonominį gyvenimą. Pasėlių trūkumas daro įtaką gyvuliams, nesaugumui keliuose, vilnos ir sarapių kainai, už kurias tik kai kurie džentelmenai gali jas nusipirkti ir demonstruoti „Paseo de la Villa“ ir „Alameda“ mieste. iš Meksikos. Atviros tautos durys leidžia atvykti daugeliui europiečių, kurie apstulbusiomis akimis mato mūsų paplūdimius, peizažus, miestus ir terakotos bei juodų akių moteris. Iš vyriškų drabužių dėmesį patraukė polichrominė „Saltillo“ serapė, kad tokie menininkai kaip Nebelis, „Linati“, „Pingret“, „Rugendas“ ir „Egerton“ užfiksavo ją skirtingose drobėse ir graviūrose. Panašiai tokie autoriai kaip Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon ir Mayer apibūdina tai Europos ir Meksikos knygose bei laikraščiuose. Nacionaliniai menininkai taip pat neišvengia savo įtakos: Casimiro Castro ir Tomás Arrieta jam skiria keletą iitografijų ir paveikslų; Savo ruožtu Payno, García Cubas ir Prieto skiria keletą puslapių.
Kovoje dėl atsiskyrimo nuo Teksaso (1835 m.) Meksikos kareiviai dėvėjo sarapą ant skurdžios uniformos, kuri kontrastavo su jų lyderių uniformomis, tokiomis, kurias dėvėjo ir pametė generolas Santa Anna. Ši ir karo prieš Jungtines Valstijas (1848 m.) Data padeda saugiai datuoti kai kuriuos serapės stilius, o dizaino elementai leidžia mums atsekti evoliucinę liniją per kolonijos šimtmečius. Atrodo, kad minėtas konkursas apibūdina sarapių, kurias kariai nešė savo namams puošti, taip pat jų mergaičių, seserų ir motinų gamybos piką.
Karas, geležinkelio tiesimas ir Monterėjaus plėtra daro įtaką Saltiljo mugei ir yra lemiami veiksniai, lemiantys perfekcionistinio audinių audinio nuosmukį tame mieste.
Tada „Saltillo“ serapė eina šiauriniais keliais. Navajos išmoko naudoti vilną ir pinti sarapius Rio Grande slėnyje (Arizonoje) ir Valle Redondo (Naujojoje Meksikoje), „Saltillo“ formos ir stiliaus. Kita įtaka, atrodo, yra kai kuriuose šalies audiniuose, pavyzdžiui, Aguascalientes ir San Miguel de Allende; tačiau pagaminti minėtais amžiais yra skirtingi. Saltillo vadinamos sarapės, gaminamos įvairiose Tlaxcala valstijos bendruomenėse, taip pat San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan ir San Rafael Tepatlaxco iš Juan Cuamatzi ir Chiautempan savivaldybių, yra puikios. amatininkų vertė.
Mūsų sieną peržengusio drabužio grožis ir meksikiečių pagarba jų papročiams išlaikė serapą gyvą: kaip naudingą drabužį ir kaip tradicijos simbolį.
Šaltinis: Meksika 1995 m. Rugpjūčio-rugsėjo 8 d
