Bendruomenės muziejai sukūrė aktyvaus bendruomenių įtraukimo į savo kultūros paveldo tyrimus, išsaugojimą ir sklaidą uždavinius.
Taigi jie sukėlė didelį susidomėjimą specialistais, atsidavusiais muziejų kūrimu ir veikla. Tiesą sakant, tokio tipo kultūrinio aptvaro atidarymas yra laipsniško bendruomenės santykio su paveldo pažinimu ir tvarkymu proceso kristalizacija, atsirandanti dėl nepaprasto organizacinio ir švietimo turto. Pažiūrėkime, kodėl.
Apskritai procesas prasideda tada, kai bendruomenė pareiškia norą turėti muziejų. Raktas, kad jis ir toliau tęstųsi, yra pačios bendruomenės organizavimas, tai yra galimybė nubausti muziejaus iniciatyvą tuo atveju, kai miesto gyventojai jaučiasi atstovaujami: tradicinių valdžios institucijų susirinkimas, pavyzdžiui, išmetamoji ar bendruomeninė nuosavybė. Šiuo atveju siekiama įtraukti daugumą į projektą, kad nebūtų ribojamas dalyvavimas.
Kai atitinkama institucija sutinka dėl muziejaus kūrimo, paskiriamas komitetas, kuris vieneriems metams iš eilės vykdys įvairias funkcijas. Pirmasis - konsultuoti bendruomenę muziejaus sprendžiamais klausimais. Ši veikla yra labai aktuali, nes ji leidžia kiekvienam asmeniui laisvai reikšti savo žinių reikalavimus, o tai atlikdami pirmiausia apmąstoma tai, ką svarbu žinoti apie save, atsigauti ir parodyti apie save; kas istorijos ir kultūros požiūriu atitinka individą ir bendruomeninę sferą; kas gali juos reprezentuoti prieš kitus ir kartu identifikuoja kaip kolektyvą.
Svarbu pabrėžti, kad skirtingai nei instituciniai muziejai - viešieji ar privatūs -, kur temų pasirinkimas yra galutinis, bendruomenės muziejuose yra muziejų padalinių, kuriuose nebūtinai yra chronologinė ar teminė seka. Gali kilti tokios įvairios temos kaip archeologija ir tradicinė medicina, rankdarbiai ir papročiai, hacienda istorija ar dabartinė žemės ribų tarp dviejų kaimyninių miestų problema. Akcentas yra gebėjimas patenkinti kolektyvinius žinių poreikius.
Šia prasme labai iškalbingas pavyzdys yra Santa Ana del Valle de Oaxaca muziejus: pirmasis kambarys skirtas tos vietos archeologijai, nes žmonės norėjo sužinoti sklypuose rastų figūrėlių ir dizaino prasmę. naudojami jų tekstilės gaminiams, tikriausiai iš Mitla ir Monte Albán. Tačiau jis taip pat norėjo sužinoti, kas įvyko Santa Anoje per revoliuciją. Daugelis žmonių turėjo įrodymų, kad miestas dalyvavo mūšyje (kai kurie kananai ir nuotrauka), arba prisiminė liudijimą, kurį kažkada kalbėjo senelis, ir vis dėlto jiems trūko pakankamai aiškumo apie įvykio svarbą ar pusę, į kurią jie priklausė. Todėl antrasis kambarys buvo skirtas atsakyti į šiuos klausimus.
Taigi kiekvienos temos tyrimo metu, apklausus vyresnius ar labiau patyrusius narius, asmenys gali patys ir savo iniciatyva atpažinti veikėjų vaidmenį apibrėžiant istorijos eigą. vietos ar regiono mastu ir modeliuojant jo gyventojų savybes, įgyjant proceso, tęstinumo ir istorinės-socialinės transformacijos idėją, kuri reiškia svarbų posūkį muziejaus koncepcijos prasme.
Sisteminant tyrimo rezultatus ir parengiant muziejaus scenarijų, vyksta skirtingų istorijos ir kultūros versijų konfrontacija, kuriai prisideda bendruomenės sektoriai ir sluoksniai, taip pat įvairios kartos. Taigi prasideda bendra labai abstraktaus išsiaiškinimo patirtis, kurios metu yra išdėstomi faktai, atmintis yra pakartojama ir objektams suteikiama vertė, atsižvelgiant į jų reprezentatyvumą ir svarbą, siekiant dokumentuoti koncepciją, tai yra bendruomeninio paveldo idėja.
Kūrinių dovanojimo etapas iš esmės praturtina ankstesnę idėją tiek, kiek jis palaiko diskusiją, susijusią su daiktų svarba, jų eksponavimo muziejuje aktualumu ir apie jų nuosavybę. Pavyzdžiui, Santa Anoje iniciatyva sukurti muziejų kilo radus prieš Ispaniją buvusį kapą bendruomeninėje žemėje. Šis atradimas buvo tequiumo, dėl kurio susitarta dėl miesto aikštės pertvarkymo, pasekmė. Kape buvo žmogaus ir šuns kaulų liekanos, taip pat keletas keramikos indų. Iš esmės pagal šias aplinkybes daiktai niekam nepriklausė; Tačiau tequio dalyviai nusprendė palaikams suteikti bendruomeninio paveldo statusą, įpareigodami savivaldybės instituciją atsakyti už jų išsaugojimą ir prašydami juos įregistruoti atitinkamoms federalinėms valdžios institucijoms, taip pat realizuoti muziejų.
Tačiau radinys davė daugiau: tai paskatino dialogą apie tai, kas reprezentuoja istoriją ir kultūrą, ir diskusiją, ar objektai turėtų būti muziejuje, ar likti jų vietoje. Vienas ponas komitete netikėjo, kad šuns kaulai yra pakankamai vertingi, kad būtų rodomi vitrinoje. Panašiai keli žmonės atkreipė dėmesį į riziką, kad perkeliant akmenį su priešpanikietiškais reljefais „kalnas supyks ir akmuo supyks“, kol galiausiai buvo nuspręsta paprašyti jų leidimo.
Šios ir kitos diskusijos muziejui suteikė prasmės ir reikšmės, tuo tarpu gyventojai suprato, kad apskritai reikia pasirūpinti savo paveldo išsaugojimu, o ne tik ta dalimi, kuri jau buvo saugoma. Be to, baigėsi archeologinės medžiagos grobstymas, kuris, nors ir pavieniui, įvyko miestelio apylinkėse. Žmonės nusprendė juos laikinai sustabdyti, kai patyrė kitaip vertindami savo praeities liudijimus.
Galbūt šis paskutinis pavyzdys gali apibendrinti procesą, kuriame žaidžiamos visos kultūros paveldo sąvoką sudarančios funkcijos: tapatybė, pagrįsta diferenciacija nuo kitų; jausmas, kad kažkam priklausai; sienų nustatymas; tam tikros laikinumo sampratos ir faktų bei objektų reikšmės samprata.
Tokiu būdu žiūrint, bendruomenės muziejus yra ne tik vieta, kurioje saugomi praeities daiktai: tai ir veidrodis, kuriame kiekvienas iš bendruomenės narių gali matyti save kaip kultūros kūrėją ir nešėją ir aktyviai nusiteikti dabarties atžvilgiu, žinoma, į ateitį: ką norite pakeisti, ką norite išsaugoti ir atsižvelgdami į išorės primestus pokyčius.
Šis pamąstymas yra labai svarbus, atsižvelgiant į tai, kad dauguma šių muziejų yra vietinių gyventojų. Mes negalime būti tokie naivūs, kad manytume, jog bendruomenės yra izoliuotos nuo savo aplinkos; priešingai, būtina juos suprasti vadovaujantis subordinacija ir viešpatavimu, kuris buvo pastatytas aplink juos nuo pirmųjų užkariavimo metų.
Tačiau atsižvelgiant į tai, kas vyko pasaulio kontekste, taip pat būtina atsižvelgti į Indijos tautų atsiradimą ir jų etninius bei ekologinius reikalavimus, nors tai gali pasirodyti paradoksalu. Tam tikru mastu vyruose yra noras ir ketinimas užmegzti kitas santykių formas tarp savęs ir su gamta.
Bendruomenių muziejų patirtis parodė, kad, nepaisant tokių keblių sąlygų, šiandieniniai indai yra sukauptų žinių, taip pat ypatingų žinių prieigos būdų, kurie anksčiau buvo visiškai nuvertinti, saugyklos. Panašiai, kad per tokį procesą, koks aprašytas, įmanoma sukurti platformą, kurioje jie klausytų savęs ir parodytų kitiems - skirtingus - kokia yra jų istorija ir kultūra jų pačių terminais ir kalba.
Bendruomenės muziejai praktiškai pripažino kultūrinį pliuralizmą kaip faktą, praturtinantį visumą ir, bent jau tendencingai, galintį prisidėti prie paties nacionalinio projekto turinio, kuris jį įteisina ir daro perspektyvų. plėtoti daugiakultūrę tautą, neapsimetinėjant, kad tokia nebėra “.
Šis pasiūlymas nurodo būtinybę atsižvelgti į tai, kad kultūrinis projektas čiabuvių bendruomenėje yra arba turėtų būti laikomas simetriško pobūdžio mainų, abipusio mokymosi santykiu. Kartu apmąstant savo mintis, lyginant žinojimo, sprendimų priėmimo ir kriterijų nustatymo būdus, be abejonės, pamaitintume nuostabos galimybes ir nepaprastai padidintume perspektyvų spektrą.
Mes reikalaujame sukurti erdves pagarbiam dialogui tarp dviejų būdų suvokti edukacinę-kultūrinę užduotį, siekiant nustatyti tam tikrų žinių ir elgesio naudingumą ir vertę.
Šia prasme bendruomenės muziejus gali būti tinkama vieta pradėti šį dialogą, galintį prisidėti prie abipusio praturtinimo klausimais ir žiniomis, kurios laikomos vertomis išsaugoti ir dėl to perduoti. Tačiau visų pirma šis dialogas atrodo neatidėliotinas, nes mūsų atsakomybės požiūriu tapo būtina apibrėžti visuomenės rūšį, kurioje norime gyventi.
Žvelgiant iš šios perspektyvos, būtina galvoti apie vaikus. Muziejus gali prisidėti prie naujų kartų formavimosi pliuralizmo ir tolerancijos rėmuose, taip pat skatinti aplinką, kurioje išklausomas ir gerbiamas nepilnamečių žodis ir jie išmoksta pasitikėti savo gebėjimu reikštis ir apmąstyti. , sukurta palaikant dialogą su kitais. Kada nors nebus svarbu, ar kiti pasirodys vienodi ar skirtingi.
