Kelionė į kalną, prieglobstis tarp meskitų, peticijos seneliams ir aukos Gvadalupanai. Nuo pusdykumos iki miško gėlės maišosi Otomí žmonių, kovojančių dėl savo tapatybės išsaugojimo, sinkretizme.
Naminės viryklės kvapas užliejo orą, kai Dona Josefina padėjo ant stalo lėkštę nopalų ir pupelių. Virš kaimelio Cerrito Parado siluetas buvo nupieštas mėnulio spindesiu, o tamsiame horizonte matėsi pusiau dykuma. Atrodė, kad tai vaizdai, paimti iš kasdienio gyvenimo Mesoamerikos ikispanikietiškuose miestuose, kurie atgijo šiame Otomí regione Higueras Tolimane, Querétaro mieste, nuo kurio prasidės kasmetinis keturių dienų žygis į Cerro del Zamorano.
Kitą rytą, labai anksti, asilai, kurie nešė mūsų bagažą, buvo paruošti ir mes išsiruošėme į Mesa de Ramírez bendruomenę, kur yra koplyčia, kuri pavydžiai saugo vieną iš dviejų kelionę atliekančių Šventųjų Kryžių. Šios bendruomenės galva buvo Donas Guadalupe'as Luna ir jo sūnus Félixas. Pasak aštuonerius metus regioną tyrinėjusio antropologo Abelio Piña Perusquia, šventas pasivaikščiojimas ir religinė veikla aplink Šventąjį Kryžių yra regioninės sanglaudos forma, nes dvylikos Higueras regioną sudarančių bendruomenių religiniai lyderiai jie dalyvauja kiekvienais metais.
Po ceremonijos, kuriai vadovavo už kryžių atsakingas liokajus, piligrimų eilė ėmė lipti sausringais ir vingiuotais keliais. Jie rankose nešioja dykumos gėlių, suvyniotų į magu lapus, aukas ir kelionei reikalingą maistą, nepraleisdami muzikantų fleitų ir būgnų.
Pasiekus „slėnio“ pabaigą, Maguey Manso bendruomenės linija pasirodė viršūnėje, o po trumpo kryžių ir mayordomos pristatymo kelias buvo atnaujintas. Tada grupę sudarė maždaug šimtas žmonių, norėjusių pasiūlyti Mergelės koplyčios, esančios kalno viršuje, mergelę. Po kelių minučių atvykstame į atvirą koplyčią, kur padaroma pirmoji iš septynių sustojimų, ten dedami kryžiai su aukomis, uždegamas kopalas ir meldžiamasi iki keturių pagrindinių taškų.
Kelionės metu Maguey Manso bendruomenės liokajus Donas Cipriano Pérezas Pérezas man pasakė, kad 1750 m. Per mūšį Pinal del Zamorano mieste jo protėvis patikėjo Dievui, kuris atsakė: „… jei mane gerbi, ne jaudinkis, kad aš tave išgelbėsiu “. Taip ir atsitiko. Nuo tada karta po kartos Don Cipriano šeima vedė piligriminę kelionę: „... tai meilė, jūs turite būti kantrūs ... mano sūnus Eligio pasiliks, kai manęs nebus“.
Aplinka pradeda keistis mums judant į priekį. Dabar mes einame šalia žemos miško augmenijos ir staiga Don Alejandro sustabdo ilgą karavaną. Vaikai ir jaunuoliai, kurie lankosi pirmą kartą, turi nupjauti keletą šakų ir eiti į priekį šluoti aikštelės, kurioje bus antroji stotelė. Baigiant valyti vietą, įeina piligrimai, kurie, suformavę dvi linijas, pradeda ratu priešinga kryptimi aplink mažą akmeninį altorių. Galiausiai kryžiai dedami po mesquite. Kopalo dūmai maišosi su maldų ūžesiu, o prakaitas yra painiojamas su ašaromis, tekančiomis iš vyrų ir moterų. Malda keturiems vėjams dar kartą atliekama ir emocinis momentas baigiasi kopalo įžiebimu priešais Šventuosius Kryžius. Atėjo laikas valgyti ir kiekviena šeima susirenka į grupes pasimėgauti: pupelėmis, nopalėmis ir tortilijomis. Netrukus po to, kai važiuojate keliu, zigzaguodami per kalvas, oras tampa šaltas, auga medžiai ir tolumoje kerta elnias.
Kai šešėliai tęsiasi, atvykstame į kitą koplyčią, esančią priešais didelę mesquite, kur mes stovyklavome. Visą naktį maldos ir fleitos bei tamburino garsai nerimsta. Prieš patekant saulei, įgula su bagažu keliauja. Giliai pušynų ąžuolyne ir leidžiantis miškinga dauba ir pereinant mažą upelį, tolumoje pasklinda varpo garsas. Donas Cipriano ir Donas Alejandro sustoja, o piligrimai įsitaiso ilsėtis. Iš tolo jie man duoda diskretišką signalą, o aš juos seku. Jie įžengia į kelią tarp augmenijos ir dingsta iš mano akiračio, kad vėl pasirodytų po didžiule uola. Don Alejandro uždegė keletą žvakių ir padėjo keletą gėlių. Ceremonijos, kurioje dalyvavo tik keturi žmonės, pabaigoje jis man pasakė: „Mes ateiname pasiūlyti vadinamiesiems seneliams ... jei kas serga, jų paprašo, o tada ligonis atsikelia ...
„Seneliai“ Čichimeco-Jonacai, gyvenę regione, susimaišė su Otomi grupėmis, kurios XVII amžiuje lydėjo ispanus jų žygiuose į aplinką, todėl jie laikomi dabartinių naujakurių protėviais.
Po vienos kalvos sekė kitas ir kitas. Pasukus vieną iš daugelio kelio vingių, mezkito medyje tupintis berniukas pradėjo skaičiuoti piligrimus, kol pasiekė 199 numerį, kurį užfiksavo ant medžio. „Šioje vietoje žmonėms visada sakoma.“ Jis man pasakė: „... tai visada buvo daroma ...“
Kol saulė nenusileido, vėl suskambo varpas. Dar kartą jaunuoliai išėjo šluoti vietos, kur mes stovyklavome. Kai atvykau į tą vietą, man padovanojo didžiulę uolėtą pastogę, 15 metrų aukščio ir 40 metrų pločio ertmę, nukreiptą į šiaurę, link Tierra Blanca, Guanachuato mieste. Fone, uolos viršūnėje, matėsi vos matomi Gvadalupės Mergelės ir Juano Diego vaizdai, o anapus, dar mažiau pastebimi, trys išminčiai.
Kelyje, einančiame palei miškingo kalno šoną, piligrimai lėtai ir skausmingai dėl akmenuoto reljefo žengė ant kelių. Po atvaizdais buvo dedami kryžiai ir buvo atliekamos įprastos maldos. Budėjimas mane sukrėtė, kai žvakių ir židinių uždegimas žlugdė sienas ir aidas atsakė į maldas.
Kitą rytą šiek tiek sustingę nuo šalčio, kylančio iš kalno šiaurės, grįžome keliu, norėdami rasti sunkų kelią, kuris užlipa į viršų. Šiaurinėje pusėje iš akmenų uždėta maža koplyčia, uždėta ant didelės uolos, laukė Šventųjų Kryžių, kurie buvo pastatyti pagal kitos Gvadalupės Mergelės atvaizdą, įkūnytą monolite. Ceremoniją pradėjo Feliksas ir Donas Cipriano. Kopalas tuoj pat užpildė mažą aptvarą ir visi aukos buvo atiduoti į paskirties vietą. Su Otomí ir Ispanų mišiniu jis padėkojo sau, kad saugiai atvyko, ir maldos liejosi kartu su ašaromis. Pateiktos padėkos, nuodėmės, prašymai skirti vandens pasėliams.
Grįžimo nebuvo. Augalai buvo iškirsti iš miško, kad galėtų juos pasiūlyti pusdykumėje, o nusileidimo nuo kalno pradžioje pradėjo kristi lietaus lašai - lietus, kurio prireikė kelis mėnesius. Matyt, kalno seneliai džiaugėsi, kad jiems buvo pasiūlyta.
