1980 m. Prasidėjo archeologiniai darbai į šiaurę nuo Didžiosios šventyklos. Ten buvo įrengtos įvairios šventovės, kurios buvo pastatų, sudarančių didelę actekų sostinės aikštę ar apeiginę seniūniją, dalis.
Trys iš jų buvo išlyginti, vienas po kito ir iš rytų į vakarus, palei šiaurinį šventyklos fasadą. Dar viena buvo rasta į šiaurę nuo šių trijų šventovių; Tai buvo L formos pagrindas, rodantis du laiptus: vienas nukreiptas į pietus, kitas - į vakarus; pastarasis papuoštas erelio galvomis. Kasinėjant šį rūsį pastebėta, kad buvo ankstesnis rinkinys, kurio tvarka buvo tokia pati. Laiptai į vakarus vedė į salę su stulpais ir suolu, papuoštą karių eisena. Šaligatviuose ir abiejose įėjimo pusėse buvo du natūralaus dydžio molio erelių kariai.
Įėjimas veda į stačiakampį kambarį, kurio kairėje pusėje yra koridorius, vedantis į vidinį kiemą, kurio šiauriniame ir pietiniame galuose yra du kambariai. Visuose juose vėl atsiranda karių suolas. Beje, prie įėjimo į koridorių buvo dvi molio figūros griaučių ir balto molio formų pavidalu su verkiančio dievo Tláloc veidu. Visas komplektas yra labai turtingas dekoratyvinių elementų. Pastatas buvo chronologiškai išdėstytas link V etapo (apie 1482 m. Po Kristaus) ir dėl konteksto nuo pat pradžių manyta, kad jis gali būti glaudžiai susijęs su karu ir mirtimi.
Praėjo keleri metai, o 1994 m. Leonardo Lópezas Lujánas ir jo komanda ėmėsi kasinėjimų šiaurės šios grupės link, kur jie tęsėsi. Į pietus nukreiptame fasade jie vėl pastatė suolą su kariais ir durimis, kurių šonuose buvo dvi puikios molio figūros, vaizduojančios dievą Mictlantecuhtli, požemio valdovą. Gyvatės figūra, padėta ant grindų, neleido patekti į kambarį.
Archeologai pastebėjo, kad ant dviejų sulysusių dievo figūrų pečių yra tamsus elementas, kuris, vieną kartą išanalizavus, parodė kraujo likučius. Tai puikiai sutapo su etnohistoriniais duomenimis, nes „Codex Magliabechi“ (88 plokštė recto) galima pamatyti Mictlantecuhtli figūrą su personažu, liejančiu kraują ant galvos.
Priešais įėjimo duris buvo atgauta auka, įdėta į kryžiaus formos cistiną, kuri mums primena keturias universalias kryptis. Viduje buvo senas dievas ir įvairios medžiagos, įskaitant guminius kamuoliukus.
Lópezo Lujáno atliktas tyrimas paaiškino kai kurias pastato savybes ir galimą jo funkciją. Peržiūrint istorinius dokumentus ir analizuojant archeologinius duomenis, buvo pasiūlyta, kad ten galėtų būti rengiamos svarbiausios ceremonijos, susijusios su aukščiausiu Tenočtitlano valdovu. Vidinių kambarių kelionė vakarų link sutampa su kasdieniu saulės keliu, o erelių karių figūros gali būti reikšmingos. Išėjęs iš salės jis pasuka į šiaurę, mirties kryptimi, vadinama Mictlampa, ir jis atvyksta priešais požemio valdovo figūras. Visa ši ekskursija kupina simbolikos. Negalime pamiršti, kad tlatoani figūra yra susijusi su Saule ir mirtimi.
Vėliau jis buvo iškastas po Porrúa biblioteka, Justo Sierra gatvėje, ir rasta, atrodo, šiaurinė Águilo nuovados riba, o neseniai buvo aptikta vakarinė komplekso siena. Taigi dar kartą archeologija ir istoriniai šaltiniai papildė vienas kitą ir paskatino mus sužinoti, kas buvo tenochtitlano iškilminga vieta.
