Motinos gamtos palaiminta Sierra Gorda de Querétaro taip pat yra neįkainojama meno vertybė, pripažinta pasaulio paveldo objektu. Atrask juos!
Cerro GordoKaip pavadino užkariautojai, tai buvo paskutinis nuožmių panų, čichimekų ir jonakų indėnų bastionas - gentys, kurios savo darbais stebino pačius ispanus ir net mus, kurie ir toliau pripažįsta jų meninius sugebėjimus.
Visi čiabuvių atkaklumas ir jėga materializavosi gražiuose Palangos bažnyčių pastatuose Jalpanas, Concá, Landa, Tancoyolis Y TilacoMisijos buvo sukurtos pranciškonų brolio Junípero Serra, kuris tapo to regiono čiabuvių geradariu ir gynėju, kantrybės ir atkaklumo dėka, susidūręs su kariškių prieš juos vykdoma žiaurumu.
Todėl žiūrint į jų darbus kyla klausimas, kaip įmanoma, kad šie vyrai buvo laikomi laukiniais, barbarais, kvailais, nesutramdytais ir asocialiais? Būdvardis „Chichimeca Indian“ net ir mūsų dienomis yra naudojamas menkinamai tiems, kurie atrodo kvaili ir uždari protui, tačiau nėra nieko klaidingesnio. Jo istoriją galima apibendrinti liūdna posakio metafora: „Mulas nebuvo grubus, bet lazdos taip padarė“.
Šie vyrai, kurie neatsisakė savo krašto ir savo laisvės nei ginklo galia, nei netinkamu elgesiu su užkariautojais; kurie išgyveno kalnuose maitindamiesi augalais ir šaknimis, galų gale davė sau švelnų, valingą ir paklusnų geradarių darbui Fray Junípero Serra, kuris ne tik pavertė juos krikščionybe, bet ir sugebėjo juos paversti darbo ir produktyviomis bendruomenėmis.
Tai buvo 1744 m., Kai kapitonas José Escandón įkūrė penkios misijos kuriame jis nesulaukė rezultatų ir kurį po šešerių metų priėmė atsakomybė Friar Serra.
Vandens akys, galingos upės ir derlingos žemės buvo savybės, nulėmusios šių misijų, įkurtų labai sunkiai prieinamose vietose, gausybės viduryje ir todėl apgyvendintos tūkstančių indų, gyvenvietę.
Iki tol, po 200 metų įžeidinėjimų ir nepaisant skaitinio bei karinio ispanų pranašumo, šie indai ir toliau priešinosi dvasiniam ir materialiniam užkariavimui, todėl kariškiai siekė jų sunaikinti tik tuo, kuo tai buvo. tai reiškė gėdą tik 30 Ispanijos teismo lygų.
Evangelizacija ir taikos kūrimas Rusijoje Siera Gorda iš Querétaro tai buvo sunkus ir sudėtingas nuotykis. Augustinų ir dominikonų misionieriai atvyko prieš pranciškonus, tačiau jie išvyko nesėkmingai, todėl atrodė, kad netrukus bus sunaikinti indėnai.
Galiausiai, kam pavyko, tai padarė per kantrybę ir protą: iš Colegio de San Fernando, Meksike, pirmas dalykas, kurį Fray Junípero Serra padarė prisijaukindamas Sierra Gordos žvėrį, buvo jo maitinimas.
Evangelizuojantis darbas
Fray Junípero sėkmę su indėnais lėmė tai, kad jis suprato, jog pirmiausia turi išspręsti materialinio ir laikino pobūdžio problemas, o tada bandyti evangelizuoti, nes, kaip jis pats pažymėjo Karūnai: „... nėra nieko absurdiškesnio ir pasmerktesnio. į nesugebėjimą apsimesti indėnų atsivertimu dekretais “.
Jų nenoras krikščionybei daugiausia lėmė tai, kad jie gyveno išsibarstę kalnuose ir turėjo ieškoti maisto, kad išgyventų, nepaisant krašto turtingumo. Galiausiai tėvas pranciškonas pasiūlė jiems tai, ko reikia, kad jie nebevaikščiotų kalnuose.
Vėliau brolis susidūrė su antra ir didžiausia problema: kariuomene. Nuo 1601 m., Kai pirmasis misionierius Fray Lucas de los Ángeles įžengė į Sierra Gordą, kariuomenė buvo visų konfliktų ir evangelizuojančios įmonės nesėkmės priežastis.
Siekdami, kad jų materialinis patogumas būtų pirmas ir gautų didžiąją dalį prekių, kariai nepakluso Karūnos įsakymams ir reikalavo išprovokuoti karą prieš indėnus, kurie taip pat troško savo laisvės. Panašiai kareiviai padarė Dievo vardą neapykantą indėnams ir visiems užsieniečiams, todėl keršydami vietiniai gyventojai sunaikino misijas ir išniekino jų atvaizdus.
Apsauginis kapitonas, mestizas Francisco de Cárdenas, 1703 m. Paprašė misijos lankytojo surengti naikinimo karą: „... pajungdamas indėnus ... jo didenybė išgelbėtų sinodą, kurį jis davė misijoms; kad juos būtų galima visiškai išnaudoti daugelyje sidabro kasyklų, kurios nėra sukurtos baiminantis maištingų indų “.
Neabejotinai lemiamas veiksnys vietinių gyventojų likimui ir misijoms buvo maljorkos, gimusio Maljorkos saloje, Ispanijoje, derybinis pajėgumas. Toks buvo jo darbas Querétaro mieste, kad kariškiai argumentavo galimą brolio nepriklausomybę ir jo misijas nuo Karūnos.
Per labai trumpą laiką jo darbai ir derybos leido sustabdyti karių paklusnumą ir gauti daugiau išteklių, kuriuos jis investavo į gyvūnus ir techniką, kad dirbtų žemę.
Junípero ne tik įrodė, kad kariuomenės, apibūdinančios indėnus kaip žudikus ir tingius, vertinimai buvo visiškai neteisingi, jis taip pat sugebėjo sukurti puikų koordinavimą, todėl išvykstant į Meksiką penkios bendruomenės buvo pakankamai savarankiškos, šeimų pragyvenimas buvo užtikrintas ir jų darbai buvo tiksliai apibrėžti. Tada broliai galėjo atsidėti savo tikėjimo gausėjimui.
Po aštuonerių metų darbo Junípero iškviečiamas į Meksiką, kur jis pasiima didžiausią trofėjų, kokį tik būtų galėjęs gauti: Deivė Cachum, Saulės motina paskutinis iš „Pame“ stabų, kuriuos jie pavydžiai saugojo kalnuose ir kurių kariškiai daugelį metų bergždžiai ieškojo. Vieną kartą kaip paklusnumo ir savęs išsižadėjimo jie perdavė ją tėvui Serrai.
Jo, kaip gero indėnų kanalo į krikščionybę, šlovė peržengė ir buvo pripažinta Ispanijoje, iš kur jie nusprendė jį perkelti į labai konfliktišką tašką, pavyzdžiui, Alta Kalifornijoje, kur bijota rusų ar japonų invazijos ir Apachai padarė siaubingus žiaurumus. Būtent ten brolis Junípero Serra pasieks savo didžiausią evangelizavimo darbą.
Praėjus daugiau nei 200 metų po jo mirties - 1784 m. - abu Ispanija kaip ir Meksika ir, svarbiausia, in Jungtinės Valstijos, yra gerbiamas kaip garsių Kalifornijos misijų steigėjas, o Vašingtono Kapitoliume jam buvo pastatytas paminklas. Nepamiršta mažojo brolio dvasios stiprybė, nes jo darbai, pavyzdžiui, gražios Querétaro bažnyčios ir gausėjančios Kalifornijos misijos, puikiai parodo jo didybę.
Brolis Pata Coja
Sužinojus apie šio nepaprasto žmogaus darbą, įdomu sužinoti jo atvykimo į Ameriką detales.
Susižavėjęs didžiuliu darbu, vykusiu naujajame žemyne, brolis Junípero sugeba pradėti dirbti kartu su savo neatskiriamu draugu, išpažintoju ir biografu tėvu Francisco Palou, pranciškonų misionierių, kurie atvyks į Verakruzo uostą, ekspedicijoje.
Nuo pat pradžių atsiranda nesėkmių, kurios yra tik nuotykių, laukiančių jų evangelizavimo darbe, įžanga.
Nenuoseklus, nes prieš kelias dienas ištekėjo vanduo, per stebuklą atrodo, kad Puerto Riko sala išgelbsti juos nuo mirties nuo troškulio. Po kelių dienų, kai jie bandė pasiekti Veracruzą, galinga audra nustūmė juos link vandenyno, kad, plaukdami prieš srovę, 1749 m. Gruodžio 5 d. Jie sugebėjo pritvirtinti inkarą, tačiau sudegus laivams.
Atvykus į naują žemyną, transportas, kuris jį parveš, yra paruoštas, tačiau brolis Junípero nusprendžia pėsčiomis nuvykti į Meksiką. Jis ėjo per vis dar nekaltas Verakruso džiungles ir vieną naktį kažkoks gyvūnas įkando jam į koją, palikdamas jį amžinai pažymėtą.
Visą gyvenimą kentėjo nuo skausmo, kuris sukėlė jam tą įkandimą, kuris sutrukdė vaikščioti judriai, tačiau pats atsisakė gydyti; Tik vieną kartą jis sutiko, kad mulų kuratorius gydėsi, nepastebėdamas jokio skausmo pagerėjimo, todėl daugiau niekada neleido sau padėti.
Tai nesumažino „šlubos kojos“ brolio sugebėjimų ir nuotykių, kuris, pasak savo biografo Palou, matėsi sakant mišias, tas pats, kaip su indėnais nešti naujųjų Querétaro ar Kalifornijos šventyklų sijas.
Tik dėl skirtingų gyvenamosios vietos pakeitimo brolis Junípero nepaliko daugiau pėdsakų nei šios misijos. Tačiau Alta Kalifornijoje atsivėrė visa era, kurią istorikai, pavyzdžiui, Herbertas Howe, laikė „Kalifornijos aukso amžiumi“ - kraštu, iš kurio jis kovojo už indų orumą ir kuriame jis puikiai dirbo iki paskutinės savo gyvenimo dienos. 1784 m. Rugpjūčio 28 d.
Karių tapatinimas
Junípero taip pat turėjo dovaną vesti visą tą drąsą link indėnų meninio jausmo. To pavyzdys yra „Querétaro“ - monumentalių architektūrinių grožybių, kurioms nereikia rekomendacijų, konstrukcijos, nes jos pačios turi magnetinę magiją, kuri priverčia žiūrovą nukreipti akis, kurios galiausiai pasimeta juos apibūdinančiuose labirintuose.
Šis brolis ne tik sugebėjo priversti drąsiausius indėnus priimti krikščionybę kaip savo, bet ir bendradarbiauti jų įmonėse. Nepaisant neaiškių žinių apie architektūrą, jam pavyko pastatyti skliautuotas bažnyčias, o tik vietine valia ir tvirtumu pasėjus vietiniams gyventojams, jie sugebėjo išlaikyti tokią sunkią statybą. Visų jų charakteristika yra mestizo ikonografinės detalės, bylojančios apie puikų indėnų, pasivadinusių „laukiniais“, dalyvavimą, kurie iš tikrųjų pasirodė esą puikių dovanų, galinčių pasiekti šiuos didžiulius fasadus, menininkai.
Nuo užmaršties iki gausybės
Deja, visos penkios misijos patyrė žalos jų pastatams. Beveik visuose iš jų pasirodo šventieji be galvos ir nepilnos architektūrinės detalės. Kiti buvo išgelbėti nuo klaidų gniaužtų, pavyzdžiui, šikšnosparniai, kurie ten prisiglaudė, kol buvo apleisti. Išraižytos naudojant pačias elementariausias technologijas, šios bažnyčios išlieka gražios ir stovi, bet nepaprastai sunyko.
Per daugiau nei 200 metų, praėjusių nuo jo statybos, jie perėjo nuo gausybės ir didybės iki apleidimo, plėšikavimo ir nepriežiūros. Revoliucijos metu būtent dėl sunkiai pasiekiamos vietos jie tarnavo kaip lizdai revoliucionieriams ir šiukšlintojams, kurie juos rado neįtardomose vietose, kurias apėmė Sierra Gorda milžiniškumas.
Šiuo metu bažnyčios yra prižiūrimos, tačiau jų turimų išteklių nepakanka, kad būtų išvengta blogėjimo, kurį joms daro aplinkos sąlygos ir laikas, o tuo labiau atstatyti anksčiau padarytą žalą. Neleiskime jiems dingti.
Penki SIEROS GORDA ARCHITEKTŪRINIAI PAPuošalai
Jalpanas
Jalpanas buvo pirmoji misija, įkurta 1744 m. Balandžio 5 d. jo pavadinimas kilęs iš „Nahuatl“ ir reiškia „ant smėlio". Jis yra 40 km į šiaurės vakarus nuo Pinal de Amoles.
Jalpanas yra skirtas apaštalui Santiago, nors šiandien apaštalo veidrodį keičia nenuoseklus laikrodis. Jo fasade yra ispanų-meksikiečių erelis, kuris galėtų puikiai pavaizduoti Habsburgų erelį ir meksikietį erelį, ryjantį gyvatę.
Concá
Concá yra mažiausia iš penkių bažnyčių ir buvo skirta San Migelis Arkangelas. Jo fasadas simbolizuoja tikėjimo pergalę ir tai buvo antroji misija, kurią įkūrė kapitonas Escandonas. Viršelis, kurį jis turi iš didžiulių vynuogių kekių, išsiskiria jo viršeliu, taip pat originali Šventosios Trejybės samprata ir arkangelo Šventojo Mykolo vaizdavimas. Kaip ir „Tancoyol“, ji patyrė didelę žalą, todėl buvo galima pamatyti dvi skulptūras be galvos.
Landa
Landa, iš chichimecos balso "purvinas„Tai puošniausia misija iš visų; šiuo metu jo vardas yra Santa María de las Aguas de Landa. Pasak religijos tyrinėtojų, jo fasadas simbolizuoja „Dievo miestą“. Dešimtys detalių pritraukia dėmesį, nes jo fasade pastatomi keli skyriai ir interpretacijos.
Tilaco
„San Francisco de Asís“ skirtas pastatas „Tilaco“ yra išsamiausias misijų rinkinys, o tai reiškia, kad „Nahuatl“juodas vanduo". Jis yra 44 km į rytus nuo Landa.
Jame yra bažnyčia, vienuolynas, atriumas, koplyčios, atvira koplyčia ir dirbtinis kryžius. Jo fasade išsiskiria keturių undinių figūros, kurių interpretacija kelia ginčus, taip pat fazę užbaigianti vaza su rytietiškais elementais.
Tancoyol
Huasteco vardas, Tancoyol yra "Laukinės datos vieta". Jo viršelis yra pats verčiausias baroko stiliaus pavyzdys. Skirta Šviesos Dievo Motinai, jos veidrodis dingo, o vieta liko tuščia.
Kryžiai yra pasikartojanti detalė visame fasade, pavyzdžiui, Jeruzalės kryžius ir Calatravos kryžius. Paslėpta tarp nuostabių peizažų, yra 39 km į šiaurę nuo Landa.
Šios architektūros brangenybės laukia bėgančio laiko, jomis bus galima pasirūpinti ir išsaugoti, nes jų grožiu verta keliauti į Sierra Gorda de Querétaro. Ar žinote kurią nors iš šių misijų?
