Keliaudami į Hidalgo valstiją, pasinaudokite proga aplankyti šį kolonijinio žavesio miestą, kuriame galėsite grožėtis senosios parapijos architektūra, taip pat mėgautis jo apylinkėmis: Atezca mariomis ir kalnais.
Jis yra 92 km. Pachuca. Originalus vardas turėjo būti Molanco, „dievo Molos vieta“; šventyklą ir dievo reprezentaciją sunaikino Fray Antonio de Roa, padedamas kitų religinių. Tai seniausias pamatas, nes jis atitinka 1538 m. Pirmoji koplyčia, skirta San Migueliui, buvo manoma, kad 1540–1550 metai yra vienuolyno komplekso statybos datos. Santa María Molango buvo pirmenybė ir administravo 19 miestų ir 38 apsilankymus. Ji buvo sekuliarizuota tik 1751 metais.
Kompleksas pastatytas ant aukšto, lygaus paviršiaus. Jo palėpėje yra modifikacijų, jį supa išlyginta tvora, leidžianti patekti pro dvi angas, viena iš vakarų pusės yra labai elegantiška, kuri derinama su laiptais, kurie atsidaro kaip ventiliatorius. Neturime duomenų apie egzistavusią atvirą koplyčią. Pamestas prieširdžių kryžius, taip pat koplytėlė. Varpinė yra atskirta nuo pastato, o tai yra naujas architektūrinis sprendimas.
Fasado apdaila yra aplink angą. Arka dekoruota Elžbietos laikų lapais, gėlėmis ir perlais. Arkos vidiniai paviršiai (tai yra arkos ar skliauto vidinis paviršius, taip pat segmento, kuris sudaro minėtą vidinį paviršių, paviršius) ir vidiniai kampų paviršiai turi angelų reljefus; Tai labai nedidelis darbas, žymintis vietinio darbo naudojimą.
Trumpas skliaustas, skirtas prisiminti, kad dekoatekvito sistema turėjo veikti organizuojant darbą, tai yra darbuotojų, padalijusių užduotis, brigados, jų dalyvavimas yra privalomas. Virš durų yra rožinis langas, leidžiantis apšviesti chorą. Šis viršelis apibendrina visas įtakas, gautas iš Europos: romantinę, gotikinę, renesansinę, kurios kartu su tam tikru vietiniu antspaudu suteikia mūsų menui savo parašą. Interjeras yra paprastas, nes prarado altorių paveikslus. Tribūna, iš kurios religingieji galėjo išgirsti mišias, nenusileidžiant į bažnyčią, yra išsaugota ir ji tiesiogiai susisiekė su viršutiniu vienuolynu. Bažnyčia šiuo atveju buvo uždaryta mediniu stogu, dabartinė yra naujausias darbas (1974). Vienuolyno vienuolynas yra labai pablogėjęs, tačiau per likusias kolonas vis tiek rodo eleganciją ir blaivumą.
Grupių atsivertimas Siera Alta buvo lėtas ir priverstinis procesas, daugelis religingų, kurių vardai buvo pamiršti, prisidėjo prie savo kolonijinės įmonės savo smėlio grūdeliu. Vietiniai gyventojai pamažu prisitaikė stebėti, kaip Augustinų vienuoliai kyla ir krinta nuo kalnų į slėnių ir urvų gilumą. Kai kurių religininkų rūpestį, meilę, nuolankumą ir tėviškumą vainikavo užkariavę tikinčiųjų širdis ir sielas. Net ir dabar, 20 amžiaus pabaigoje, žymimas skurdas, atsilikimas, gerų žemių ir kelių trūkumas, leidžiantis šioms grupėms oriai išgyventi. Čia vis dar girdime Otomí kalbas, klaidžiojame gatvėmis ir turgeliais jausdami, kad reikia daugybės Roas ir daugelio Sevillų, kurie su ta pačia tarnystės dvasia nukreipia akis ir stengiasi jiems padėti. Materialus darbas yra, laukia, kol jį aplankys, ir labiau už viską, ką reikia suprasti, kiekvienas akmuo turėjo priežastį būti. Siera Alta atrodo, kad laikas sustojo, jis prabėgo taip lėtai, kad keliautojas netrukus pasijus pasinėręs į mūsų praeitį.
