Per 1971 metus tarp valstiečių, gyvenusių aplink Laguna de Alvarado, Ignacio de la Llave savivaldybėje, Veracruz mieste, pasklido žinia apie didelių moterų ir deivių figūrų, sukurtų iš molio, radimą.
Visi žinojo, kad šiame regione labai gausu archeologinių liekanų; Karts nuo karto, kai žemė buvo ariama arba kasami grioviai namams statyti ar kanalizacijai įrengti, buvo rasta indų ir figūrėlių fragmentų, kurie buvo palaidoti kartu su mirusiuoju dar prieš Ispaniją. Tačiau dabar gandai kalbėjo apie kažką nepaprasto.
Iš tiesų: netrukus po to, kai į regioną atvyko Veracruzana universiteto archeologai, jie sužinojo, kad kai kurie El Zapotalo, esančio į vakarus nuo Alvarado marių, gyventojai, vykdydami slaptą kasinėjimą piliakalniuose, kai kurie iš jų iki 15 metrų aukščio; žmonės juos pakrikštijo kaip gaidžio ir vištos kalvas, o būtent ant platformos tarp dviejų piliakalnių kažkas padėjo kastuvus, atradęs daug kalbėtą terakotą.
Archeologas Manuelis Torresas Guzmanas vadovavo tyrimams tam tikrais sezonais, apimančiais tuos aštuntojo dešimtmečio metus, pasiekdamas vis labiau stebinančių atradimų. Šiuo metu žinome, kad radinys atitinka mirusiųjų dievui skirtą šventovę, kur buvo pasiūlyta daugybė molio pavyzdžių figūrų, taip pat apie šimtą asmenų, sudaranti sudėtingiausią ir gausiausią laidojimo apeigą, apie kurią mes nuolat skelbiame naujienas.
Tas puikus aukojimas, apėmęs kelis stratigrafinius sluoksnius, buvo skirtas mirusiųjų valdovui, kurio atvaizdas, taip pat sumodeliuotas moliu, smalsiai liko nevirtas. Dievas, kurį „Nahuatl“ kalbėjusieji vadino „Mictlantecuhtli“, sėdi ant gausaus sosto, kurio galinė dalis yra integruota į didžiulį numenio dėvėtą galvos apdangalą, kuriame yra žmogaus kaukolės ir fantastiškų driežų bei jaguarų galvos.
Priešais šią figūrą tuo pačiu metu išgyvenama siaubinga ir pagirtina patirtis: mirties baimė ir grožio malonumas įsimaišo į mūsų emocijas, kai pirmą kartą apmąstomas šis neįtikėtinas ikispanikietiškos praeities liudijimas. Liko šventovės segmentas, kurio šonines sienas puošė kunigų procesijų scenos raudoname fone, dievo figūra, jo sostas ir galvos apdangalas; taip pat išsaugoti kai kurie tos pačios spalvos dažyti segmentai.
Kai jį atstovavo kitos iki Ispanijos laikų buvusios Meksikos tautos, mirusiųjų viešpats sudarė gyvybės ir mirties esmę ir sąjungą, kuriai jis buvo atstovaujamas kaip negyvas; kai kurios jo kūno, liemens, rankų ir galvos dalys buvo parodytos be kūno ir be odos, rodant kaulų sąnarius, šonkaulių šonkaulius ir kaukolę. Ši dievo El Zapotal figūra turi rankas, kojas ir kojas su raumenimis, o akys, pagamintos iš kažkokios pamestos medžiagos, parodė gyvą numeno žvilgsnį.
Mes jau žinojome mirusiųjų viešpaties atvaizdą, atrastą šioje centrinėje Verakruso vietoje, Los Cerros vietoje, ir, nors ir mažesnių matmenų, tai yra meistriškumo, su kuriuo dirbo šie pakrančių menininkai, pavyzdys. Mictlantecuhtli taip pat rodomas sėdint visu griaučių kūnu, išskyrus rankas ir kojas; jos aukštą hierarchiją pabrėžia didžiulis kūginis galvos apdangalas.
„El Zapotal“ archeologų atradimas rodo labai sudėtingą aukų išdėstymą. Lygiame virš mirusiųjų viešpaties šventovės, esančios giliausiame rajone, buvo rasti keturi antriniai palaidojimai, kuriuose išsiskyrė besišypsančios figūrėlės, kai kurios iš jų išdėstytos kartu su mažesnėmis molio skulptūromis, kurios reprezentavo gyvūnai.
Ant šio rinkinio buvo pastatytos molio modelių ir gausiai apsirengusių figūrėlių grupės, atkuriančios kunigus, kamuoliukus ir kt., Taip pat nedideli jaguarų vaizdai ant ratų. Labiausiai nustebino tai, kad buvo atrastas savotiškas nepaprastų matmenų osuaras, kuris kai kuriais atvejais siekė iki 4,76 metro aukščio ir kurį, kaip sakralinį ir monumentalų stuburą, sudarė 82 kaukolės, ilgi kaulai, šonkauliai ir slanksteliai. .
Arčiau paviršiaus, tame, kas archeologiškai buvo apibrėžta kaip antrasis sluoksnis ar kultūrinis sluoksnis, buvo rasta daugybė molio skulptūrų, mažų ir vidutinių formų, meninio stiliaus, kuris buvo apibrėžtas kaip „figūros su puikiais bruožais“. paryškinant kunigo, nešančio jaguarą ant nugaros, du asmenis, nešiojančius ritualinę dėžę, atvaizdą ir lietaus dievo bhaktos atvaizdą. Atrodytų, aukojančiųjų ketinimas buvo atkurti save kulminacijos ceremonijos metu.
Pirmajame sluoksnyje dominavo vadinamasis „Cihuateteo“, vaizduojančios moteriškas dievybes su plikais torsais ir apsirengusiais zoomorfiniais galvos apdangalais ir ilgais sijonais, kurie buvo užsegti gyvatės diržais. Jie simbolizuoja žemę, kuri apima požemio karalystę, ir yra moterų vaisingumo sintezė, kuri taip pat pasitinka velionio kūną pirmaisiais žingsniais tamsos kelyje.
Šaltinis: Istorijos fragmentai Nr. 5 „Persijos įlankos pakrantės dvaras“ / 2000 m. Gruodžio mėn
