Turėdami gausias gyvenimo, dievų ir kosmoso žinias, majų burtininkai vaidino lemiamą vaidmenį gydant ligas ir malšinant prakeiksmus. Susipažink su jų mistiniu ritualu!
Tą dieną prabudęs Nakukas Sojomas žinojo, kad yra „blogo būrio“ auka ir be dievų bausmės už nesėkmę rituale; jis vėmė ir viduriavo, degė karščiavimu ir galva sukosi nuo stipraus skausmo; lygiai taip pat jis sapnavo keistus ir varganus sapnus, kai didžiulis jaguaras, kurio akys panašios į anglį, vijosi stirną, pakels ją ir nužudys.
Nakukas Sojomas Pabudęs žinojo, kad šis elnias yra jo „kitas aš“ - gyvūnas, į kurį šaukėsi jo dvasios dalis. wayjelir kad didysis jaguaras buvo gyvūno palydovas uaiaghonas arba šamanas blogis, kuris jį įmetė. Sapne pamatęs savo persekiojamą gyvūnų draugą, jis pasakė, kad protėvių dievai jį išvarė iš šventojo kalnų kapo.
Praėjus dviem dienoms, Nakuk Sojom atėjo į medicinos žmogus, kuris, paėmęs pulsą, davė gerti žolelių antpilą, tačiau liga vis sunkėjo, ir tą dieną jam kilo mintis, kad jis ne tik patyrė kelio praradimą, bet ir galbūt uaiaghonas nusprendė „Sumažink savo laiką“, tai yra, paimk jam gyvybę po lėtos agonijos. Taigi jis nusprendė paskambinti h ’ilol, „Tas, kuris mato“, kad jis išgelbėtų savo kelią nuo mirties, kuris atneštų jo paties kūną. H'ilolis buvo šventas žmogus, dvasios daktaras, kurį, be to, norint tapti gyvūnu savo noru, galima paversti kometa ir vieninteliu, kuris sugebėjo išgydyti dvasios praradimą ir blogio mesti, nes jis pats galėjo sukelti tų ligų. H'ilolas su juodu chalatu ir lazda po kaire ranka po kurio laiko atvyko į Nakuko Sojomo namus ir iškart paklausė jo apie jo svajones, kurias jis galėjo išaiškinti savo „regėjimo“ dėka. atskleidė, ką chulelė ar dvasia patyrė atsiskirdama nuo ligonio kūno jam miegant. Išgirdęs jaguaro ir elnio sapną, h’ilolas sužinojo, kad Nakuko Sojomo keliai buvo pamesti ir neapsaugoti miške, pasigailėjus uaiaghono, paversto jaguaru. Tada jis atsargiai paėmė jos pulsą, o jo venų plakimas net pasakė, kas šamanui padarė žalą: žinomas senolis, kuriam Nakuko Sojomo priešas pavedė mesti blogį keršydamas už senovės nuoskaudą.
H’ilolas kalbėjo su Nakuko Sojomo artimaisiais ir jie visi ruošėsi ruoštis gijimo ceremonijai. Jie gavo Turkija juodas patinas, vanduo iš šventųjų šaltinių, žmogaus rankos nepaliestas, gėlės, pušies spygliai ir įvairios žolelės, taip pat šnapso. Jie taip pat paruošė posolį ir tamales h'ilolui. Tuo tarpu šamanas aplink ligonių lovą pastatė koralą, kuris vaizdavo šventojo kalno koralus, kur dievai laikė ir saugojo žmonių palydovus gyvūnus.
Iš karto kopalas, aukos buvo įteiktos, sergantis žmogus buvo maudomas šventame vandenyje su gydančiomis žolelėmis, jam buvo uždėti švarūs drabužiai ir jis buvo paguldytas į lovą. Šamanas davė jam gerti antpilą ir ant pilvo tepė juodą tepalą, ratu glostydamas kairę pusę; Tada jis nuvalė saują žolelių, užsidegė tabaką ir ėmė gurkšnoti brendį mažais gurkšneliais, maldaudamas ilgas maldas, kurios palenktų dievus, kad jie paimtų Nakuko Sojomo draugą gyvūną ir vėl įdėtų į šventasis kalnas. Pasibaigus maldoms, jis atliko Nakuk Sojom „sielos kvietimą“, ragindamas ją grįžti: „Ateik Nakuk, paprašyk dievų atleidimo, grįžk iš ten, kur buvai vienas, iš kur bijojai ir pasiklydai“, kartu semdamasis kraujo iš kaklo juodojo kalakuto, kuris atstojo patį Nakuką, ir davė ligoniui kelis lašus atsigerti.
Šamanui pavalgius, pacientas ir padėjėjai, patikėję ligonius prižiūrėti moterims ir pagyvenusiems žmonėms, h'ilolis, lydimas likusios šeimos, nuėjo prie šventojo kalno altorių. atlikti atitinkamas ceremonijas ir palikti ten jau mirusią juodąją kalakutą mainais į Nakuko Sojomo sielą. Po dviejų dienų pacientas sugebėjo atsikelti: jis vėl atgavo koto kontrolę, blogosios jėgos buvo nugalėtos, dievai jam atleido. Šimtmečiais iki Nakuko Sojomo gydymo ceremonijos, didžiojo šamanai tai patys valdovai per savo svajones išmoko dievauti, gydyti ir bendrauti su dievais, vėliau atlikdami įvairias iniciacijos apeigas. Kulminacinis iniciacijos momentas buvo tai, kad gyvatė ar kitas galingas gyvūnas prarijo ir tada atgimė kaip šamanai - antgamtinių galių turintys vyrai. Šamanai per ekstazės transą ar sielos išoriškumą, kurį sukelia grybų ir psichoaktyvių augalų vartojimas, taip pat meditacija, pasninkas, seksualinis susilaikymas ir jų pačių kraujo ištraukimas, sugebėjo susisiekti su dievais, transformuotis į gyvūnus, leistis į dangų ir nusikalstamą pasaulį, rasti pamestus žmones ir daiktus, atspėti ligos priežastį, atskleisti nusikaltėlius ir piktadarius ir kontroliuoti gamtos jėgas kaip kruša. Visa tai pavertė juos tarpininkais tarp dievų ir žmonių.
Popol Vuh quiche mayan Šamano valdovai apibūdinami taip:
„Didieji lordai ir didingi vyrai buvo galingi karaliai Gucumatzas ir Cotuhá, o galingi karaliai Quicabas ir Cavizirnah. Jie žinojo, ar bus vykdomas karas, ir viskas buvo aišku prieš jų akis ... Bet ne tik tokiu būdu ponų būklė buvo puiki; dideli buvo ir jų pasninkai ... ir tai buvo atlygis už sukūrimą ir atlyginimas už jų karalystę ... jie pasninkavo ir aukojo, taigi jie parodė savo, kaip viešpatių, statusą “. O apie kičių genčių patriarchus buvo sakoma: „Tada stebuklingi žmonės Nawalas Winakas numatė jo atėjimą. Jo žvilgsnis siekė toli, į šoną ir žemę; niekas nebuvo prilygęs tam, ką jie matė po dangumi. Jie buvo didieji, išminčiai, visų „Tecpán“ partijų vadovai “.
Atvykus ispanams, šamanai pasislėpė, tačiau jie liko išmintingais ir įžvalgiais miestelio žmonėmis, jie ir toliau praktikavo savo, kaip gydančiųjų, ir būrėjaiir darykite tai iki šiol.
