Jaunas tapytojas suskubo pasiekti amatininkų kvartalo šventyklą; Jis atėjo iš turgaus, kur buvo nusipirkęs medžiagų, skirtų paveikslams paruošti.
Tai buvo diena, kai prekybininkai apsigyveno Raudonojo ąžuolo ar Sudegusios Žemės, Ñu Ndecu ar Achiutla šventovės aikštėje, norėdami parduoti savo produktus. Tarp prekybininkų buvo dažytojai, kurie atvežė raudoną košenilą ryškiai raudonai arba kvaha, anglį arba tnoo, kuris buvo suodžiai, kurie buvo išbrėžti iš puodų, mėlyni arba ndaa, kurie buvo išgauti iš indigo augalo, ir geltonos arba kalkinės žiedų spalvos, taip pat pastarųjų mišinys, iš kurio atsirado šviežia žalia arba jazda, ir kiti.
Kai jis perėjo per vidinį kiemą, jaunuolis pažvelgė į kitus mokinius, kurie atsinešė elnių odas, kuriomis buvo gaminamos knygos ar tacu, jos buvo švarios, minkštos ir lanksčios. Odų raugintojai juos ištiesė ant medinių lentų ir supjaustė aštriais titnaginiais peiliais, tada suklijavę gabalėlius suformavo ilgą kelių metrų ilgio juostą.
Viename kampe jis uždėjo savo tinklo krepšį ant „tule“ kilimėlio ir iš jo išėmė spalvotą tešlą, kuri buvo kietų kepalų pavidalu, kurią sutraiškė ir sumalė į miltelius; tada šie milteliai buvo perduodami per audinį, kuris tarnavo kaip koštuvas, kad gautų tik geriausią. Lygiai taip pat jis apdorojo gintaro kristalizuotos dervos gabalą, išgautą iš mesquite medžio, arba pušies, kuris buvo naudojamas spalvos pigmentui prilipdyti prie odos paviršiaus, anksčiau padengtą plonu balto tinko sluoksniu.
Netoliese buvo židinys, susidedantis iš trijų akmenų, o ant jo - didelis molinis puodas, kuriame virė vanduo. Juo kiekviena medžiaga buvo praskiesta ir kelis kartus persijota, kol buvo gautas tirštas skystis, kuris buvo sumaišytas su tam tikra balta žeme ir trupučiu gumos, todėl dažai buvo paruošti.
Tada paveikslai mažuose puoduose buvo nešami į portalą, nes po jo šešėliu ant grindų ant kilimėlio sėdėjo keli tapytojai, pasišventę knygoms gaminti, arba „tay huisi tacu“. Vienas iš jų, prekybos ar „tay huisi“ meistras, formavo figūras ant baltos juostos, kuri buvo sulankstyta kaip ekranas, nes su kiekvienu lankstymu buvo suformuoti puslapiai ir ant jų jis nubrėžė kelias storas linijas su raudoni dažai, kurie tarnavo kaip linijos arba yuque, paskirstyti piešinius.
Kai eskizas buvo padarytas praskiestu juodu rašalu, jis nusiuntė knygą koloristams ar „tay saco“, kurie buvo atsakingi už kiekvienos figūros spalvos ar plokštumos plokštumų pritaikymą tam tikrais teptukais. Kai dažai išdžiūvo, kodas buvo grąžintas meistrui, kuris juodais brėžė galutinius kontūrus.
Subtilus vieno iš šių rankraščių sudarymo procesas buvo atliktas taip atsargiai, kad užtruko kelis mėnesius ir net metus. Pabaigoje šis brangus darbas buvo uždarytas ir suvyniotas į naują puikiausios baltos medvilnės antklodę; tada jis buvo laikomas akmeninėje, medžio ar augalinio pluošto dėžutėje, kad būtų apsaugotas, ir liko prižiūrimas kunigo sargo.
Šie vertingi daiktai, laikomi net dieviškais, buvo vadinami Ñee Ñuhu arba Sakraline oda, nes žinias apie jų tobulinimo būdus ir jų figūrų realizavimą išrado Didžioji Dvasia Taa Chi arba Tachi , Vėjo dievas Ñu Tachi, ištakų metu. Ši dievybė taip pat buvo žinoma kaip Plunksnuota arba brangakmenių gyvatė, amatininkų ir Rašto žinovų globėja Coo Dzavui, kuri jo garbei atliko įvairius ritualus. Tarp jų buvo parengiamasis rašymas tapant, nes atkuriant kodeksų ar taniño tacu figūras buvo naudojamas instrumentas, įmirkytas dieviškuoju jo kūrėjo charakteriu.
Taip pat sakoma, kad šis dievas pradėjo valdančias Mixteca dinastijas, kurias jis taip pat saugojo; Dėl šios priežasties, norint mokytis tapyti knygą, jie buvo išrinkti iš jaunų didikų, vyrų ir moterų, tų, kurių tėvai ėjo šias pareigas; Visų pirma, kad jie turėjo piešimo ir tapybos įgūdžių, nes tai reiškė, kad jų širdyse buvo dievas ir kad per juos bei jų meną pasireiškė Didžioji Dvasia.
Tikėtina, kad jų mokymai prasidėjo nuo septynerių metų, kai jie nuėjo į dirbtuves, ir kad penkiolikos metų jie specializavosi kokiame nors dalyke, nesvarbu, ar jie buvo skirti būti šventyklų ar ponų rūmų raštininkams, kurie užsakė ir jie rėmė šių rankraščių kūrimą. Jie perėjo kelis lygius, kol tapo tapytojais, kurie buvo išmintingas kunigas ar ndichi dzutu, ir priėmė keletą mokinių, kurie įsiminė bendruomenės istorijas ir tradicijas, tuo pačiu metu įgijo žinių apie savo aplinką. ir visata.
Taigi, be kita ko, jie išmoko stebėti žvaigždžių judėjimą naktį, o dieną sekti Saulės kelią, orientuotis žemėje, atpažindami upes ir kalnus, augalų savybes ir gyvūnų elgesį. . Jie taip pat turėjo žinoti savo tautos kilmę, iš kur jie atsirado ir kokias karalystes įkūrė, kas buvo jų protėviai ir didžiųjų didvyrių žygdarbiai. Jie taip pat žinojo apie visatos kūrėjus, dievus ir skirtingas jų apraiškas, taip pat aukas ir ritualus, kurie turėjo būti atliekami jų garbei.
Tačiau visų pirma jie buvo mokomi rašymo meno tapybos būdu, kuris taip pat buvo vadinamas tacu ir kuris svyravo nuo medžiagos paruošimo iki tapymo technikos ir figūrų piešimo, nes buvo taisyklės, kaip jos turėtų būti atkurti žmonių ir gyvūnų, žemės ir augalų, vandens ir mineralų vaizdai, įskaitant dangaus žvaigždes, dieną ir naktį, dievybes ir antgamtines būtybes, vaizduojančias gamtos jėgas, tokie kaip žemės drebėjimas, lietus ir vėjas bei daugelis žmogaus sukurtų daiktų, tokių kaip namai ir šventyklos, papuošalai ir suknelės, skydai ir ietys ir kt., kurie užėmė svarbią vietą tarp Mixtekų.
Visi jie sudarė šimtų paveikslų rinkinį, kurie buvo ne tik būtybių ir daiktų paveikslai, bet ir kiekvienas iš jų atitiko žodį iš „Mixtec“ kalbos „Dzaha Dzavui“, tai yra, jie buvo rašto, kuriame vaizdai buvo perrašyti, dalis. šios kalbos terminai ir jų rinkinys sudarė puslapių tekstus, kurie savo ruožtu sudarė knygą.
Taigi tada jų profesija buvo jų kalbos mokėjimas ir labai vertinamas menas gerai išreikšti save; šiuo atžvilgiu jiems patiko žodžių žaidimai (ypač tie, kurie skambėjo beveik vienodai), rimų ir ritmų formavimas bei idėjų susiejimas.
Kodeksai tikrai buvo garsiai perskaityti susirinkusiems, naudojant gėlėtą, tačiau oficialią kalbą, kad per savo figūras būtų atkurtas turtingas ir įkvėptas skaitymas.
Tam knyga buvo atidaryta dviem ar keturiais puslapiais vienu metu ir beveik visada buvo skaitoma iš dešinės į kairę, pradedant nuo apatinio dešiniojo kampo, sekant figūras, kurios buvo paskirstytos tarp raudonų zigzago linijų kaip gyvatės ar kočiuko judėjimas, einant per rankraštį, einant aukštyn ir žemyn. Kai baigėsi viena pusė, jis pasisuko toliau su nugara.
Dėl savo turinio senovės kodeksai ar knygos buvo dviejų tipų: kai kurie ritualiniuose kalendoriuose nurodydavo dievus ir jų organizavimą; Šiuos rankraščius, kur buvo dienų skaičius arba tutu yehedavui quevui, taip pat galima vadinti Ñee Ñuhu Quevui, knygų ar šventų dienų odomis. Kita vertus, buvo tokių, kurie nagrinėjo pusdievius ar Vėjo dievo palikuonis, tai yra jau mirusius kilminguosius lordus ir jų išnaudojimo istoriją, kuriuos galėtume įvardyti kaip „Ñee Ñuhu Tnoho“, „Book or Sacred Skin of the Lineages“. .
Taigi, vėjo dievo sugalvotas raštas buvo naudojamas bendraujant su kitomis dievybėmis ir tais, kurie laikomi jų palikuonimis, žmonėmis dievais, tai yra aukščiausiais valdovais.
