Kas iš tikrųjų buvo Rosario de la Peña y Llerena ir kokios dorybės bei asmeninės aplinkybės leido jai tapti vyriškos ir dar labiau patriarchalinės literatūrinės grupės ašimi pagal naudojamus socialinius ir moralinius kanonus?
Juo žavisi naktiniai žiburiai
Jam šypsosi kalnai ir jūros
Ir tai yra saulės varžovė,
Fosforo spindesio pėdos atspaudas,
Iš girliandos ant išdidžios kaktos
Ne nuo angelo, nuo dievo.
Taip išmintingasis Ignacio Ramírezas 1874 m. Apibūdino moterį, aplink kurią buvo susibūrę geriausi XIX a. Meksikiečių inteligentijos atstovai: poetai, prozininkai, žurnalistai ir kalbėtojai, kurie ją pasirinko turtingo literatūrinio judėjimo „oficialia mūza“. metų, tas pats, kurį šiandien nacionalinėje literatūros istorijoje pripažįstame postromantiniu laikotarpiu.
Tačiau kas iš tikrųjų buvo Rosario de la Peña y Llerena ir kokios dorybės bei asmeninės aplinkybės leido jai tapti vyriškos ir dar labiau patriarchalinės literatūrinės grupės ašimi pagal naudojamus socialinius ir moralinius kanonus?
Yra žinoma, kad ji gimė 1847 m. Balandžio 24 d. Name, esančiame 10-ajame mieste Calle Santa Isabel, Meksike, ir kad ji buvo turtingo žemvaldžio Don Juan de Ia Peña ir Doña Margarita Llerena dukra. Jie mokė ją kartu su broliais ir seserimis socialinio kontakto ir literatūros atnaujinimo aplinkoje, nes jie įvairiai buvo susiję su to meto literatūros ir politikos asmenybėmis, pavyzdžiui, ispanų rašytoju Pedro Gómezu de la Serna ir Maximiliano imperijos maršalas Bazaine.
Panašiai, kai grįžtame į puslapius, parašytus Meksikoje per paskutinį praėjusio amžiaus trečdalį, stebina tai, kad dažnumas - šiandien galima sakyti, neproporcingas - su kuriuo Rosario figūra pasirodo geriausių to meto nacionalinių poetų kūryboje, visada skelbiant „ne“. tik kaip moteriškojo simbolis, bet kaip chemiškai gryna grožio esmė “.
Be abejo, Rosario turėjo būti labai graži moteris, bet jei prie to pridėtume talento, gero skonio, kruopštaus instruktažo, subtilaus elgesio ir asmeninio gerumo dovanas, kurias gerbėjai ir draugai ją atpažino, taip pat duomenis apie atitinkamą socialinę ir ekonominę padėtį savo šeimos, viso to vis tiek nepakaktų, o ne išskirtinai, kad būtų galima pagrįsti šios jaunos moters šlovę, kurios vardas, niekada nebūdamas rašytoja, yra neatskiriamai susijęs su XIX amžiaus tautinių laiškų istorija.
Dvi kitos aplinkybės - viena istorinio-literatūrinio pobūdžio ir kita anekdotinė - būtų raktas į jo šlovę. Pirmasis, paaiškinamas iš romantizmui būdingo socialinio-estetinio mentaliteto, skatina tą tikrovės ir fantazijos susiliejimą ir tuos stabmeldiškus požiūrius į moters figūrą, kuriuose idealas buvo uždėtas realiajai esybei, ieškant personifikacijos. grožio. Kalbant apie antrąjį, tai įvyko jau žinomo rašytojo Manuelio Acuños savižudybės proga, įvykusiame kambaryje, kurį jis, kaip praktikantas, užėmė pastate, kuris tuo metu priklausė medicinos mokyklai. Žinia apie šį faktą buvo paskelbta kitą dieną, 1873 m. Gruodžio 8 d., Kartu su pirmuoju jo eilėraščio „Nocturno“ paskelbimu - garsiausia nusivylusios meilės daina, kurią iki šiol turi meksikiečių lyrika, ir kurios autorius, anot dedikacijos, atskleidė tariamų jo ir Rosario de la Peña meilės santykių detales. Kitomis aplinkybėmis ši istorija būtų buvusi ne kas kita, kaip įdomus gandų malūnas, tačiau padidinta siaubingo jauno poeto mirties aureole, ji tapo karšta vieta visuose pokalbiuose. Be to, pasak José Lópezo-Portillo, šis reikalas tapo didmiesčio, nacionaliniu mastu ir buvo aptariamas visoje Respublikoje, nuo šiaurės iki pietų ir nuo vandenyno iki vandenyno; ir ne tik tai, bet galiausiai peržengęs mūsų teritorijos ribas, jis išplito visose ispaniškai kalbančiose šio žemyno šalyse. Lyg to dar būtų negana, jis perplaukė Atlanto vandenis ir pasiekė pačią Europą, kur tą epizodą nagrinėjo spauda, kuri tuo metu rūpinosi Ispanijos ir Amerikos reikalais. Iliustruota šio miesto tėvynė atkartojo ilgą straipsnį, išspausdintą Prancūzijos sostinės Paryžiaus žavesyje (…), kuriame buvo teigiama, kad liūdną Coahuilos poeto pabaigą lėmė nežmoniška mylimojo neištikimybė. Acuña, anot apžvalgininkės, buvo užmezgęs meilės santykius su Rosario ir ketino ją vesti, kai buvo priverstas išvykti iš Meksikos dėl verslo priežasčių ir nenorėdamas, kad ji susidurtų su vienatvės pavojais, paliko ją globoti. iš patikimo draugo; ir jis, ir ji, padarę juodiausią nedėkingumą, suprato vienas kitą mylėti poeto nebuvimo metu. Taigi, grįžęs iš nelemtos kelionės, jis rado neištikimą jau vedusį, o paskui susipykęs su susierzinimu ir skausmu beviltiškai kreipėsi į savižudybę.
Mirtis aukai suteikė nuopelnus, kad nedaugelis ir labai nedaug pasisekė jo paneigti. Taigi Rosario de Ia Peña - nuo tada žinomas kaip Rosario la de Acuña - amžinai buvo paženklinta tobulumo ir gundymo istorija, pranokusia jos amžiaus ribas ir kuri, net ir pastaraisiais aštuoniasdešimtaisiais, grįžo į gyvenimą. šviesą minėto Lópezo-Portillo teksto perspausdinimo, kuris, nepaisant savo žinomo tikslo demistifikuoti šią moterišką figūrą, dar kartą dalyvavo neteisingai pateiktoje garsiosios „Nocturno“ interpretacijoje ir kartu su ja šmeižtu. Rosario tvirtindamas, kad jo eilėse galima įžvelgti nelemtą aistrą „per abipusį laiką, o galų gale nežinoma ir galbūt išduota“.
Tačiau nėra nė vienos „Nocturno“ eilutės, kuri tai patvirtintų; ten, kur vatas pradėjo savo eiles, akivaizdu, kad jis inicijavo meilės pareiškimą moteriai, kuri apie tai žinojo labai mažai, galbūt nieko, kaip jai sako:
Aš
Na man reikia
sakau, kad aš tave dievinu,
Pasakyk, kad myliu tave
Visa savo širdimi;
Kad aš labai kenčiu,
kad aš labai verkiu,
Kad nebegaliu tiek daug,
ir į šauksmą, kurio aš tavęs prašau,
Aš maldauju tavęs ir kalbu su tavimi vardu
paskutinės mano iliuzijos.
IV strofoje jis vis dar priduria:
Aš suprantu, kad tavo bučiniai
jie niekada neturi būti mano,
Tą suprantu tavo akimis
Aš niekada nematysiu savęs,
Aš tave myliu ir beprotiškai
ir ugningas siautėjimas
Aš palaiminu tavo panieką
Aš dievinu tavo apvažiavimus,
Užuot mylėjęs mažiau,
Aš myliu tave labiau.
Kalbant apie tą VI posmį, kurį López-Portillo nurodė kaip galimą išsipildžiusių santykių įrodymą (ir po to, kai jūsų šventovė buvo / baigta, / jūsų uždegta lempa, / jūsų uždanga ant altoriaus, […]), tai yra pats poetas. kuris mums sako, kad tai buvo ne kas kita, kaip jo meilės ilgesio aprašymas, kurį rodo daiktavardžiai, kuriuos jis naudoja žemiau - sapnas, noras, viltis, laimė, malonumas, pastangos-, apšviesdamas tik lūkestį, maniją , norinti valia:
IX
Dievas žino, kad taip buvo
mano gražiausia svajonė,
Mano noras ir viltis,
mano laimė ir malonumas,
Dievas žino, kad nieko
Užšifravau savo įsipareigojimą,
Bet mylėdamas tave daug
po besijuokiančiu židiniu
Tai apgaubė mane jo bučiniais
kai pamatė mane gimusį!
Tačiau postromantiniame kontekste (ir vis dar mūsų dienomis) moterų išdavysčių ir kaltės tragedija pasklido lengviau nei savižudybės paaiškinimas dėl patologinės hiperestezijos; todėl tie balsai, kurie, pasak peruiečio Carloso Amézagos, stojo gindami jauną moterį ir, visų pirma, jos liudijimai dėl jos nekaltumo, buvo paslėpti po kitų anatemizuojančiais balsais, nesvarbu, ar jie buvo žymūs „Liceo Hidalgo“ nariai, kurie ją viešai pasmerkė per pirmąją šiam tikslui surengtą sesiją po Acuña savižudybės, arba kai kurie jos vadinamieji gerbėjai, kurie iki pat amžiaus pabaigos savo poetiniais darbais įtvirtino niūrų, netgi demonišką Rosario įvaizdį. .
Tai supratę galime numanyti, kiek ta pomirtinė Acuña poema ir jo kolegų vyrų nuopelnas padarė moralinę ir psichologinę žalą tikram Rosario, vienai iš daugelio tikrų istorijoje nutildytų moterų, negalinčių sukurti savo viešo įvaizdžio. Tada nenuostabu žinoti, kad nepaisant aiškaus intelekto, ji tapo liūdna, nepasitikinčia, nerimastinga ir nepasitikinčia moterimi, kaip Marti ją apibūdino: „tu visose savo abejonėse, visose dvejonėse ir visose mano viltyse“. Nepaisant jos daugybės piršlių, tai taip pat nestebina jos ilgo vienatvės po ilgesnio nei vienuolikos metų poeto Manuelio M. Floreso, kurį taip pat sutrumpino jo liga ir mirtis.
Klaidingas šviesos ir šešėlių veidrodis uždengtas tikrąją jo figūra, o šiandien liko paslėpti kiti duomenys, kurie būtų atskleidę daugybę priežasčių, dėl kurių Acuña nusižudė, tarp kurių buvo tik jo neatsakyta ir tikriausiai nežinoma aistra Rosario. dar viena priežastis. Daug kas turėjo įtakos lemtingam padidėjusio jautrumo jaunuolio sprendimui - jo ilgas išsiskyrimas su gimimo namais ir tėvo mirtis jo nebuvimo metu - tai ne kartą vertinama jo kūryboje -, taip pat poetės Lauros Méndez neištikimybė. tuos metus palaikė veiksmingus meilės santykius, iki dviejų savaičių iki savižudybės susilaukė vaiko.
Akivaizdu, kad tai buvo meilužis, kuris, vykdamas Acuña kelionei iš miesto, išstūmė jį poeto Agustín F. Cuenca, abiejų draugo, meilės reikalu, kuriam jis patikėjo savo mylimosios dėmesį. apsaugoti ją nuo „visuomenės pavojų“. Šį faktą, pasak López-PortiIlo, istorija priskyrė Rosario, nepaisant jo nesuderinamumo su tuo, kad ji visada gyveno su savo tėvais ir broliais, todėl Acuña paskyrimas į Cuenca būtų tapęs visiškai nereikalingu. Kita vertus, ši situacija būtų labai gerai paaiškinta, jei tai būtų minėta poetė, jei atsižvelgtume į tai, kad ji buvo vieniša motina ir, be to, buvo nutolusi nuo savo gimtojo regiono: Amecamecos savivaldybės.
Per savo 50-ąjį gimtadienį Rosario de la Peña toliau buvo pasiryžęs įrodyti savo nekaltumą keliems, kurie norėjo ją išgirsti, taigi rodydamas atspindintį ir, nepaisant visko, ramų sprendimą, ji išreiškė Amézagai. Vėliau jo paskelbtas privatus interviu: „Jei būčiau viena iš tiek daug tuščių moterų, primygtinai reikalaučiau priešingai, apsimestinėmis liūdesio išraiškomis, duoti kuro tam romanui, iš kurio esu didvyris. Žinau, kad romantiškoms širdims nėra didesnio potraukio nei aistra, turinti tragiškų padarinių, tokių, kuriuos daugelis priskiria Acuña; Žinau, kad besąlygiškai atsisakau savo nuoširdumo, kvailių susižavėjimo, tačiau negaliu būti apgaulės, turinčios įamžinimo pėdsakų Meksikoje ir kituose taškuose, aksesuaras. Tiesa, kad Acuña paskyrė man savo „Nocturno“, kol jis nusižudė […], tačiau taip pat tiesa, kad šis „Nocturno“ buvo tik Acuña pretekstas pateisinti jo mirtį; viena iš daugelio kaprizų, kuriuos kai kurie menininkai turi savo gyvenimo pabaigoje […] Ar aš būčiau poeto fantazija jų paskutinę naktį, vienas iš tų idealumų, kurie dalyvauja tiesoje, bet turi daugiau apgautos svajonės ir neaiškios to kliedesio nuotaikos? Gal tas Rosario de Acuña neturi nieko mano, išskyrus vardą! [...] Acuña, turėdamas pirmos eilės intelektą, būdamas toks puikus poetas, savo būties gilumoje paslėpė tą tylų neviltį, tą gilų gyvenimo nemeilę, kuri paprastai sukelia savižudybę, kai susidaro tam tikri jausmai. .
Šis liudijimas yra vienintelis pėdsakas, kurį radome apie jo balsą, jo tikrąją būtį, visada žvilgtelėjusią kitų žvilgsniu. Tačiau objektyvumas, kuris vis dar viršija šiuos žodžius, pasakytus daugiau nei prieš 100 metų, ir to apgaulingo jos įvaizdžio pratęsimas iki šios dienos byloja, kad Rosario de la Peña istorija nėra baigta ir kad apšviesti savo veidą už veidrodžio vis tiek yra daug daugiau nei paprasčiausias pratimas prieš pamiršimą.
