1896 m. Vasario mėn. Prancūzijoje, kuklios būklės šeimoje, gimęs Bretonas nuo studijų metų atrado poezijos kerus ir galias. Tai visada užėmė pagrindinę vietą jo gyvenime, nors 1913 m. Jis pradėjo medicinos studijas.
Kai 1914 m. Prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas, Bretonas skeptiškai vertino karinį Prancūzijos entuziazmą, nors ir šiaip jam teko tarnauti Sveikatos apsaugos departamente.
Vis labiau ryškus nepasitikėjimas poetine tvarka, kurią jis pavadino „senu eilėraščių rinkiniu“, privertė jį 1919 m. Išleisti eilėraščių ciklą „Monte de Piedad“ ir rado žurnalą „Littérature“ su Louis Aragon ir Philippe Soupault.
1924 m. Bretonas apibrėžė ir patvirtino savo mąstymo būdą apie siurrealizmo manifestą, kurį greitai sekė žurnalas „La Révolution Surréaliste“, kurio pirmasis numeris tų metų gruodį pasirodė epigrafu: „Turime užbaigti nauja deklaracija apie žmogaus teises. vyras".
Manifesto svarba yra ta, kad jis griežtai atmeta faktinę būseną, atsistatydinimą, kapituliaciją ir mirtį bei siūlo naujas meno galimybes. Jis sako: „Gyvenimas ir nustojimas gyventi yra įsivaizduojami sprendimai. Pasipriešinimas yra kažkur kitur “. Su siurrealizmu, kuris daug skolingas Sigmundui Freudui, prasidėjo turtingiausi avangardai. Todėl siurrealizmą galima apibrėžti kaip naujų mitų paiešką, pagrįstą nesąmoningumo tyrinėjimu ir galimybėmis, kurias susidūrimas su šiais nepanašiais objektais suteikia menui ir poezijai.
Bretonas atvyko į Meksiką 1938 m., Manydamas, kad tai tikrai „siurrealistinė šalis“. Štai jo „Meksikos atminties“ fragmentas:
„Meksika primygtinai kviečia mus į meditaciją apie žmogaus veiklos pabaigą, kai piramidės iš kelių akmenų sluoksnių atitinka labai tolimas kultūras, kurios viena kitą uždengė ir tamsiai įsiskverbė. Apklausos suteikia išmintingiems archeologams galimybę numatyti apie įvairias rases, kurios sekėsi viena kitai toje dirvoje ir privertė jose vyruoti savo ginklus ir dievus.
Tačiau daugelis tų momentų vis dar dingsta po trumpa žole ir yra supainioti iš toli ir arti kalnų. Puiki kapų žinia, kuri sklinda kur kas daugiau, nei ji iššifruojama be įtarimų keliančiais būdais, orą krauna elektra.
Meksika, blogai pažadinta iš savo mitologinės praeities, toliau vystosi ginama gėlių ir lyrinės poezijos dievo Xochipilli ir žemės bei smurtinės mirties deivės Coatlicue, kurios efektai patose ir intensyvume dominuoja visi kiti keičiasi nuo nacionalinio muziejaus galo iki galo, vadovaudamiesi Indijos valstiečių, kurie yra daugiausiai ir labiausiai surinktų lankytojų, galvomis, sparnuotais žodžiais ir užkimusiais riksmais. Ši galia suderinti gyvenimą ir mirtį, be jokios abejonės, yra pagrindinis Meksikos traukos objektas. Šiuo atžvilgiu jis palaiko neišsenkantį pojūčių registrą - nuo gerybiškiausių iki klastingiausių “.
