Pascola šokį galima laikyti šiaurės vakarų vietinių grupių simboline menine apraiška.
Terminas „pascola“ reiškia ne tik šokį, bet ir meno rinkinį, apimantį muziką, oratoriją, žodinį pasakojimą, komediją, tekstilės ir medžio dirbinius. Visos šios disciplinos sutrumpintos pascola, kuris veikia kaip šokėjas, šeimininkas, kalbėtojas ir ritualinis klounas.
Pascola menai yra viena iš labiausiai pastebimų Meksikos šiaurės vakarų grupių ritualo ir šventės apraiškų. Tarahumaras, Pápagos, Pimas, Šiaurės Tepehuanos, Seris, Guarijíos, Mayos ir Yaquis palaiko šią tradiciją, todėl Pascola šokį galima laikyti menine apraiška, kuri simbolizuoja šiaurės vakarų čiabuvius, galbūt ypač grupes, žinomas kaip Cahitas (Yaquis ir Mayos) ir jų kaimynai Guarijíos. Tiesą sakant, šioms tautoms žodis pascola yra fiesta sinonimas (kahko kalbomis pahko reiškia „festivalis“), be to, manoma, kad iš tikrųjų nėra festivalio, jei pascola nėra šokama.
Pascola menas integruoja krikščioniškos ir indėniškos kultūros tradicijos elementus, kurie garsėja šokėjų naudojama atributika, juos lydinčia muzika ir netgi jų atliekamomis funkcijomis. Apie žodžio pascola kilmę kyla ginčų: viena vertus, yra teigiančių, kad jis kilo iš „Velykų“, tiesioginės užuominos į tai, kad šokis atliekamas per Velykas, o tai reiškia, kad jis būtų išsivystęs iš katalikų misionierių mokymas; kita vertus, teigiama, kad jo kilmė yra prieš ispanų kalbą; greičiausiai šis terminas kilo iš pahko'ola, kasahitų kalbose reiškia „partijos senį“. Šis pavadinimas būtų perėjęs iš Cahita į kitas šiaurės vakarų čiabuvių kalbas, o iš ten - į ispanų kalbą.
LA PASCOLA tarp CAHITŲ
Tarp ryškiausių „pascola cahitas“ (terminas, apibūdinantis šiuolaikinį pietų Sonoros ir šiaurinės Sinaloa pietų Yaquis ir Mayos) funkcijų yra veikti kaip šeimininkai (jie tarnauja žmonėms, platina cigaretes, šaudo raketomis norėdami reklamuotis vakarėlio pradžia), ceremonijų meistrai (jie kalba kalbas, kad atidarytų ir uždarytų šventę, bendrautų su žmonėmis) ir humoristai (savo žaidimais ir pokštais jie linksmina žiūrovus). Pascola humoras pagrįstas žodžių, įgaunančių eufemistines ar metaforines prasmes, vartojimu, kad suklaidintų ir tuo pačiu pralinksmintų žmones, taip pat pantomima, kuri aiškiai parodo jų šiurkštų ar gyvulišką pobūdį, ir pokštais. pakeltas tonas, susijęs su seksualinėmis problemomis. Jo nuotaikingi žodiniai šaltiniai rodomi visuose pokalbiuose ir istorijose bei bendroje nuostatoje, todėl jo įsikišimas į vakarėlius virsta išdaigomis, kurias garsiai švenčia visuomenė.
Tačiau be šio juokingo vaidmens pascolas per savo šokius pritraukia dieviškąjį palaiminimą. Taigi savo humoru ir šokiu paskolos savo spektaklyje įkūnija pačią vakarėlio sielą ir yra kultūrinis šokio ir linksmybių meno modelis.
Pastaruoju metu savotiškas kai kurių šokėjų profesionalumas išsivystė tarp savo regionuose itin pripažintų „Yaquis“ ir „Mayos“ atstovų, kurie pagal sutartį koncertuoja įvairių bendruomenių festivaliuose.
Tačiau susidomėjimas pascola menais peržengia palyginti nedidelę profesionalių atlikėjų grupę ir apima daugybę žmonių, pavyzdžiui, į vakarėlius atvykstančius žiūrovus ir daugelį neformaliai juos praktikuojančių jaunų žmonių, suaugusiųjų ir brandaus amžiaus džentelmenų. . Taigi pasola pripažįstama svarbiu etninės tapatybės elementu.
Daugumoje savo pasirodymų pascolas lydi Venado šokėjas, su kuriuo jie atlieka choreografinių veiksmų seriją, apibūdinančią kai kuriuos gyvenimo formų, gyvenančių huya aniya, gamtos pasaulyje, kur gyvena galingos būtybės, aspektus. antgamtiškumas, suteikiantis šokėjams reikiamos jėgos lavinti savo įgūdžius ir gebėjimus šokio ir pasirodymo srityje. Tarp to pasaulio būtybių, kurios dažniausiai siejamos su pasola, yra gyvatė ir avys didžiaragėmis (kurias jos vadina chivato, vardas taip pat taikomas pasola).
Savo šokiuose paskolos atlieka choreografijas, imituojančias gyvūnų, pavyzdžiui, jaučių, kojotų, ožkų, gyvačių, elnių ir paukščių, judesius. Nepaisant to, kad yra pagrindinė šokėjų judesių schema (stačias kūnas, pasviręs į priekį nuo juosmens į viršų ir stiprus kojų bakstelėjimas ant grindų, rankos pakimba šiek tiek tvirtai kūno šonuose) Taip pat yra labai daug improvizacijos ir individualių variantų, kaip kiekvienas pasola atlieka savo pasirodymus.
Pascolas neša instrumentus, kuriais jie prideda ritmingus savo šokių garsus. Taigi, jie dėvi odinį diržą su įvairaus dydžio metaliniais varpeliais (coyolim). Jie nešioja sistrumą (sena’aso), kuris yra medinis barškutis su mažais metaliniais diskais (pavyzdžiui, tamburinu), kurį jie skleidžia garsą, kai šoka su „Venado“, arba pritvirtina jį prie diržo, kai šoka vieni.
Vienas iš būdingiausių paskolų elementų yra didelės akmenimis pripildytų drugelių kokonų virvelės (tenaboim), kurių garsas primena gyvačių, gyvulių, kultūriškai susijusių su lietumi, ir vaisingumo galių gyvatės barškuoles; Tenaboim arba tenábaris garsas (kaip jie žinomi regioninėje ispanų kalboje) yra ne tik indėlis, parodantis kiekvieno pasola muzikinį ir šokio sugebėjimą, bet ir šaltinis, leidžiantis rituališkai bendrauti su huya aniya, antgamtinio ir stebuklingojo pasaulis.
Cahitas pascolas papildo jų kelnaites dviem kitais skiriamaisiais elementais. Viena vertus, medyje iškirpta kaukė, simbolizuojanti yo aniya, tai yra kalno dvasią, kuri buvo jo patarėja pasola menuose; kaukėse įkūnytos figūros sujungia antropomorfą su zoomorfinėmis savybėmis; kai jie šoka reprezentuodami žmogų, kaukė uždedama ant kaklo arba ant vienos ausies, apnuoginant veidą; bet mėgdžiojant gyvūnus, jie uždengia savo veidus ir perima atstovaujamos būtybės asmenybę. Kitas skiriamasis elementas yra „žvakė“, tai yra plaukų užraktas, prie kurio spalvota juostele pritvirtinama gėlė; Šis elementas padeda išryškinti pasola santykį su gėle (sewa), kuris simbolizuoja geranoriškas ir apsaugines jėgas, susijusias tiek su Mergele Marija, tiek su regeneruojančiomis huya aniya jėgomis.
Pascolą lydinti muzika yra ypatingas žandras tarp šiaurės vakarų čiabuvių žmonių ir atskleidžia euro-krikščioniškos ir indo-amerikietiškos tradicijos įtakos dualizmą tiek savo instrumentais, tiek skambesių ritmu. Arfa (suteikianti bosinę ir ritminę bazę) ir smuikas (su atsakinga melodija) linksmąsias melodijas lydi pasola, kai jis yra vienintelis aktorius scenoje; nendrių fleita (melodija) ir dvigalvis būgnas (ritmas) tai daro, kai šokėjai atstovauja Elnio palyginimams ar priešininkams arba kai jie atlieka gyvūnų vaidmenį.
LA PASCOLA tarp GUARIJIOS
Tarp pietvakarinės Sonoros guarijų paskalos yra panašios į cahitų, ypač su jų kaimynais majais. Jie naudoja tuos pačius simbolius (kaukes, žvakes) ir tą patį instrumentą; tačiau jų apranga nėra ypatinga, nes jie dėvi įprastus drabužius. Taip pat nėra ryšio su Elniu, nes guarijiečiai nešoka šio šokio, nors, turėdami galimybę, samdo majų šokėjus, kad atliktų jį viename iš svarbių savo bendruomeninių festivalių.
Tuburi (festivaliuose) guarijiečiai beveik visada šoka pascola, tačiau tai atliekantys nėra profesionalai, o žmonės, plačiai pripažįstami kaip puikūs šokėjai ir geri aktoriai; kai pakviečiami šie žmonės, užmokestį sudaro gėrimai, cigaretės ir galbūt dalis mėsos ir maisto, kurie buvo paruošti vakarėliui (tas pats pasakytina ir apie muzikantus). Guarijai teikia didelę reikšmę jaunimo ir vaikų dalyvavimui šokiuose, netgi galima pastebėti, kad kai kurios moterys yra skatinamos šokti neoficialiai. Festivalyje, vadinamame „Cava Pizca“, paskolai interpretuoja „žaidimus“, tai yra pantomimų ir spektaklių seriją, kurioje jie atgaivina kalno padarus, ūkininkų konfliktus su plėšriaisiais gyvūnais, bandančiais pavogti pasėlius, ir kaubojaus nuotykiai.
PASKOLA TARAHUMAROJE
Tarp Tarahumaros pascola ritualiniu būdu šokama tik „La Gloria“ metu, pasibaigus Didžiosios savaitės apeigoms. Savo pasirodymu paskolos prisideda prie nugalėjimo fariziejuose, kurie yra Onorúame-Cristo (Dievo) priešų pusėje; jų šokiai atitraukia dėmesį ir gąsdina fariziejus, o tai padeda jų priešininkams, kariams, juos nugalėti. Nepaisant to, kad vaidina šį vaidmenį kaip Dievo pusės padėjėjus ir sąjungininkus kosmogoniniame konkurse, kuris vyksta Didžiąją savaitę, Tarahumara pascola akivaizdžiai turi ikikrikščionišką kilmę. Tai rodo choreografiniai aspektai, siūlantys imituoti ar stilizuotai parodyti kai kurių laukinių gyvūnų judesius poravimosi laikotarpiu, pavyzdžiui, tai, kad šokis taip pat atliekamas ceremonijose, kurios neturi katalikiškos kilmės, pavyzdžiui, „Raspa del jícuri “(arba„ Raspa del peyote “). Bet kokiu atveju, priešingai nei vyksta su „Cahitas“ ar „Guarijíos“, tarp Tarahumaros pascola šokis retai laikomas ritualine veikla, nors dažnai šokama neoficialiuose šeimos vakarėliuose.
LA PASCOLA SERISOJE
Seris turi kuriozinį pasola variantą. Tarp jų ją atlieka šokėjas, apsirengęs ryškiaspalviu kostiumu (kartais su apsiaustu kaip sijonu) ir karoliais, dažniausiai medine karūna, kuri baigiasi kryžiumi. Didžiausias „pascola seri“ ypatumas yra tai, kad šokėjas šoka ant medinės platformos, kuri tarnauja kaip jo žingsnių rezonatorius; kai kurie šokėjai įpratę atsiremti į stulpą, kuris tarnauja kaip personalas. Galiausiai pascola seri muzika susideda iš metalo barškučio purtymo ir žmogaus, kuris sėdi priešais šokėją, palydėti (atrodo, kad anksčiau taip pat buvo naudojamas vienas akordas smuikas, bet dabar įtraukta šis instrumentas).
