Tradicinis ritualinis menas savaime yra auka, įvedanti savo toną visose erdvėse, kur vyksta ceremonija ir apeigos; viena dalis yra laikina, sunki ir yra sunaikinta garbei; kitas yra apeiginiai amatai, palaiminti ypatingo apdailos objektai.
Daugumoje šalies centro ir pietų šalies, ant atriumo grotelių ir didžiojo įėjimo į bažnyčią arkos, dedamos didžiulės medinės „tokios“, padengtos skirtingomis medžiagomis. Išsiskiria natūralių gėlių pasažai (taigi pavadinimas „suchil“, kilęs iš „Nahuatl Xochitl“), kurie dabar gali būti pagaminti iš popieriaus ar plastiko, o iš spalvotų sėklų. Staiga pasažai tęsiasi iki grindų, kad taptų įmantriausiais gėlių, pjuvenų ir sėklų kilimais (xochipetatl), kuriuos Mergelė sunaikina paskutinėje procesijoje per atriumą ir gatvę.
Kukurūzai
Kukurūzai yra paversti ornamentu ir įvairiais būdais. Sėklų palaiminimui, lietaus prašymo ceremonijoms ir derliaus įvertinimo šventėms gaminami ryšuliai su ausimis keturiomis šventomis spalvomis: geltona, balta, raudona ir juoda; Skrudinta „spragėsių“ forma ji yra sumontuota ant reklaminių antraščių, derinamų su popieriumi švytėjimo pavidalu, o tai mums primena Sahagūno nuorodas į sartales ir girliandas, vadinamus momochtll, kurios buvo pasiūlytos antrąjį „Tlacaxipehualiztli“ mėnesį, ir tai dar ir šiandien Jie rengiami San Felipe del Progreso mieste, Meksikos valstijoje, trečiąjį sausio trečiadienį.
Taikant išankstinę ispanišką detalizavimo techniką, Pátzcuaro vis dar galima gauti iš kukurūzų cukranendrių pastos pagamintus kristus, medžiagą, kuria daromi Talpos Mergelės ir Ežerų Dievo Motinos Jalisco atvaizdai. Jūs matėte, jiems beveik 400 metų.
Žvakės ir smailės nuo paprasčiausio masalo ar parafino iki tų, kurie dekoruoti spirale metalinio popieriaus juostelėmis, iki vadinamųjų „žvynelių“, kurie yra tikras filigranas, nešami rankoje arba dedami į kai kurių vidų molinės specialios markės žvakidės; Taip pat smilkalai iš tos pačios medžiagos, siekiant sudeginti kopalą, yra ritualiniai daiktai, kurie tampa svarbesni per Visų Šventųjų ir Ištikimųjų Mirusiųjų šventę.
Priešpansinė epocha
Anksčiau už ispanų laikus kopalas ir popierius buvo laikomi šventais ir maistu dievams tarp meksikiečių, majų ir mišekų. Nebuvo vakarėlio, kuriame jie nebūtų naudojami rituališkai. Žinomiausi popieriai buvo tie, kurie buvo pagaminti iš amatų medžio žievės, ir tie, kurie buvo pagaminti iš maguey pluošto, į kuriuos Sahagúnas plačiai nurodo dievų, kunigų aprangą, aukas ir aukas.
Vakarėlis be raketų, pirotechnikos pilių ar „toritos de petates“, kurie meta šviesas, būtų nebaigtas. Nors parakas atkeliavo kartu su ispanais, jis buvo nedelsiant įtrauktas į ritualinį šventės elementą, nes manoma, kad garsas atkreipia apsaugančių šventųjų dėmesį. Tik tam tikri miestai ar viena šeima buvo mokomi jį naudoti, atsižvelgiant į didelį pavojų. Tultepecas išsiskiria Meksikos valstijoje ir Xaltocane, Hidalgo mieste.
Puošti reiškia siūlyti, nesvarbu, kad kelių mėnesių darbas baigiasi efemeriško ritualinio meno sunaikinimu ar vartojimu. Senovės ir dabartinės Meksikos grožis ir estetika išlieka didele pagarba gamtai ir įsitikinimu, kad žmogus savo darbu turi prašyti ir būti dėkingas už žemės vaisius.
