Marfilio miestas, įkurtas 1556 m. (Praėjus šešeriems metams po netyčinio San Bernabé kalnakasybos atradimo), yra maždaug 6 km atstumu nuo Guanahvato miesto, prieš kelerius metus UNESCO paskelbto žmonijos kultūros paveldu.
Marfilio miestas, įkurtas 1556 m. (Praėjus šešeriems metams po netyčinio San Bernabé kalnakasybos atradimo), yra maždaug 6 km atstumu nuo Guanahvato miesto, prieš kelerius metus UNESCO paskelbto žmonijos kultūros paveldu.
„Marfil“ įkūrimas vyko tuo pačiu metu kaip ir Guanachuato mieste, o ekonominė, politinė ir socialinė abiejų gyventojų veikla yra glaudžiai susijusi per visą jų istoriją; 1554 m. buvo įrengtos keturios stovyklos ar fortai, vienas iš jų - Real de Minas de Santiago Marfil; Kiti trys buvo Santa Ana, Tepetapa ir Santa Fe, šiuo metu visi jie yra apylinkės ar miesteliai, esantys aplink Guanajuato miestą.
Tai, kad Marfilo miestas yra taip arti miesto, lėmė tai, kad istorinė vietovės ir jos architektūros paminklų svarba kartais ignoruojama arba nėra tinkamai įvertinta, o tai kartais buvo manoma kaip tokius savo gyventojai. Istorinės bendruomenės atminties trūkumas, ko gero, yra pagrindinis veiksnys, lemiantis architektūrinių erdvių išsaugojimą ar nepriežiūrą bendruomenės reikmėms.
San José ir Señor Santiago šventykla, esanti apatinėje dalyje, arba Marfil de „apačioje“, yra užmaršties, bet ir, svarbiausia, istorinės bendruomenės, kur pastaroji buvo, atgaivinimo pavyzdys. centrinė veiklos ašis.
Marfilas, pirminė gyvenvietė, užėmė tik Guanachuato upės krantus, kur buvo įsikūrę naudos gavybos ūkiai mineralams apdoroti; jo gyventojų šio amžiaus pradžioje svyravo tarp 10 tūkstančių gyventojų. San José ir Señor Santiago šventykla buvo pradėta statyti 1641 m., Vadovaujantis Michoacán vyskupo Marcos Ramírez del Prado, kurio jurisdikcijai priklausė Marfilis, nurodymu. Šventykla yra vienas seniausių tokio tipo pastatų (net Guanajuato mieste), nors tik 1695 m. Gegužę ji buvo baigta statyti, kaip pažymėjo Don Lucio Marmolejo savo Guanajuato efemeriuose.
Būtina pabrėžti, kad vyskupas Ramírez del Prado buvo tas pats, kuris pradėjo Morelijos katedros statybas 1660 m., Baigdamas iki kito amžiaus, 1744 m. Tačiau nėra daugiau duomenų apie architektūrinę ar stilistinę įtaką, gautą iš statybininkų ar Michoacán vyskupijos, nors galima manyti.
XIX amžiaus pabaigoje ir dabarties pradžioje Marfilis išgyveno sunkų ir painų etapą: technologinę pažangą apdorojant naudingąsias iškasenas, įvedant geležinkelį į Guanachuato miestą (akivaizdžiai išnykus anksčiau stotyje buvusiai stočiai). Marfilis) ir du stiprūs potvyniai 1902 ir 1905 metais sutrikdė šio miesto ir jo gyventojų gyvenimą.
Atsižvelgiant į minėtas aplinkybes, Marfilio parapijos šventykla turėjo pakeisti savo vietą į aukštesnę dalį, į šiaurės vakarus nuo ankstesnės būstinės. Tai kartu su pastebimu gyventojų tankumo sumažėjimu lėmė, kad Marfilis buvo laikomas „miestu vaiduokliu“. Nuo to laiko San Chosė ir Señor Santiago šventykla nustojo būti bendruomenės dėmesio centru. Liudydama miesto įkūrimo laiką ir patį Guanachuato miestą, ši nuosavybė turi didelę architektūrinę reikšmę, nes parodo šio metodo statybos techniką ir estetines tendencijas, taip pat yra neišsenkantis kultūros ir kultūros žinių šaltinis. iš konkrečios bendruomenės perimtų formų, kurios tai leido. Kai kurių Guanachuato valstijos pastatų negalima paaiškinti ar suprasti jų tinkamu matmeniu, prieš tai neišnagrinėjus šio pavyzdžio.
Prieš San Chosė ir Señor Santiago šventyklą yra prieširdis, įeinantis per neoklasikinį portalą, kurio aptvaras yra prislėgta arka su puikiais ornamentais ir lipdiniais; iš abiejų pusių yra pusantro piliaro joninio stiliaus pavyzdys. Keturios atramos palaiko pagrindą, kurio karnizas tampa frontonu virš durų. Susirašinėjant su pusės mėginių ir piliastrų ašimis, ant rūsių buvo uždėti ovalūs kartušai, o centre pakeltas įgaubto profilio kūnas, kurio viršuje buvo du ritiniai ir vaza.
Krikštyklos dangtį sudaro vienas korpusas su puslankiu arka pagrindinio įėjimo įlankoje, deimantais ir plokštėmis, užrašytais voussoiruose; Fitomorfinis ornamentas, dengiantis smaigalius, prasideda nuo rakto, o nišos yra abiejose pusėse. Antablemente yra atviras frontonas, o ant jo timpano išsivysto didžiulė taurė, kurios sferinė dalis tarsi uždaro frontoną ir virš jo, saugoma dideliu baldakimu, balandžiu ir fono švytėjimu, kaip Šventosios Dvasios atvaizdu.
Šiuo metu originalus viršelis yra prie Darbinių santykių mokyklos kiemo įėjimo, link Teisės mokyklos kiemo, abi institucijos yra centrinėje Gvajavato universiteto pastate; Pagrindinis portalas, kurį šiuo metu turi šventykla, nėra originalas, nes po sandaraus pakeitimo 1950-aisiais buvo įdėta originalo kopija.
Link pietvakarių atsiranda dar vienas labai svarbus dangalas, kuris taip pat buvo nuimtas ir pastatytas 1940 m. Guanachuato universitete. Tuo metu dangų nuėmimas buvo pateisinamas išsaugojimo ir atkūrimo troškimu, nes šventykla buvo beveik visiškai apleista, nes bendruomenė ir jos religiniai vadovai praktiškai nenaudojo jos jokiai veiklai, išskyrus retus atvejus. Taigi, bėgant laikui ir meteorologinių veiksnių veiklai, be tam tikrų vandalizmo aktų, turto būklė pablogėjo.
Šventyklos augalas yra lotyniško kryžiaus, labai pailgas, su dviem koplytėlėmis, pritvirtintomis vėlesniais laikais: mažasis - tai keturkampis, pritvirtintas prie vienos kryžiaus rankos, o kitas - erdvė, turinti vienodą navos ilgį. , nuo fasado iki skersinio.
Rinkinį papildo keletas priedų, kurie rėmė parapijos būstinės administracinę veiklą. Šiaurės rytų pusės fasade yra keletas atramų arkų, kurių formalios ir struktūrinės savybės, taip pat jų lieknumas, sui generis grožis ir baroko stilius daro juos unikalius regione ir, tikriausiai, už jo ribų. Praėjusio dešimtmečio viduryje, vykdydami akademines pratybas, trys Vietų ir paminklų restauravimo magistro studentai, dėstę Guanachuato universiteto Architektūros fakultete, sukūrė intervencijos ir atkūrimo projektą. Tai susidarė iš šventyklos pavertimo sociokultūriniu susitikimo tašku, kaip ir jos ištakose. Pagrindinė kliūtis, su kuria susidūrėme, buvo neegzistuojanti arba vos menka istorinė bendruomenės atmintis.
Vadinasi, pirmieji veiksmai (jau devintojo dešimtmečio pradžioje), prieš griežtai techninius, buvo nukreipti į nuolatinį dialogą su bendruomenės nariais. Pagrindinis instrumentas buvo tų, kurie buvo atsakingi už šventyklą, dalyvavimas, kurie buvo sąsajos ir impulsų elementai bendruomenės sąmoningumui atgauti svarbų mūsų protėvių palikimą.
Taip pat projekto tęstinumui lemiamą reikšmę turėjo įvairių bendruomenės asmenybių palaikymas. Tačiau svarbiausias dalykas buvo vaikų, jaunimo, pagyvenusių žmonių, moterų ir vyrų iš Marfilio ir aplinkinių bendruomenių, priklausančių nuo minėtos parapijos, dalyvavimas, kurie savo darbu leido atkurti San Chosė ir Señor Santiago šventyklą bei jos priestatus ir todėl taigi minėto paminklo bendros istorinės atminties gelbėjimas.
Atliekant darbus, buvo atrasti originalūs prieširdžio ir priešais šventyklą esančioje aikštėje buvusio prieširdžio ir fontano rūsio pėdsakai bei turto ribos. Kita vertus, visi plotai buvo panaikinti zonomis (o tai reiškia, kad rankiniu būdu reikia išvežti šimtus tonų dumblo); esami sienų, skliautų ir kitų elementų įtrūkimai buvo užplombuoti ir sutvirtinti, pavyzdžiui, pagrindinis bokštas, kuris grasino griūti ir tam reikėjo specialių restruktūrizavimo darbų.
Dabar galima grožėtis, pavyzdžiui, unikaliomis šoninėmis arkomis dėl jų stiliaus ir gydymo.
Prieširdžių fasadas šiuo metu šviečia visu savo puošnumu, dėka puikios pačios bendruomenės amatininkų pirmojo lygio darbo jėgos darbo. Taip pat šoninio portalo rekonstrukcija (tikroji to, kuris vis dar yra Guanachuato universitete, kopija), kai kurių vaizdų, buvusių kituose pačios bendruomenės taškuose, įdėjimas į šulinį priešais prieigą ir į ją. Pagrindinis ir daugybė nedidelių intervencijų yra nepaprasto bendruomenės amatininkų darbo įrodymas, kuris kartu leidžia kalbėti apie pastato atkūrimą.
Šiandien ši nuosavybė yra svarbi bendruomenei: kaip religinis, kultūrinis, socialinis centras ir netgi kaip kai kurių Tarptautinio Cervantino festivalio renginių vieta.
Guanachuato San José y Señor de Santiago de Marfil šventyklos gelbėjimas yra pavyzdys, kaip bendruomenė, žinanti savo istorinę praeitį, gali savo jėgomis susigrąžinti savo ir, taigi, šalies kultūrinius turtus. .
Šaltinis: Meksika 1995 m. Rugpjūčio-rugsėjo 8 d
