Tikrieji akmens, molio ar popieriaus dirbinių meistrai majams sugebėjo šiose atramose ir įspūdinguose paminkluose užfiksuoti nuostabų žmogaus ir visatos suvokimą. Išsiaiškinti!
Netrukus Baltoji Pizote turėjo baigti paskutinę šventyklos sąramą, skirtą Kinichui Ahau, Didžiajam Saulės veido valdovui, Saulės dievui, kurią atidarys lordas Skydas Jaguaras l Yaxchilán. Ant sąramos (šiandien įvardijama kaip 26) minėtas valdovas buvo pavaizduotas tuo metu, kai jis gavo iš savo žmonos ponios Xoc Calakmul giminę, jaguaro galvą, valdovo ir saulės dievo, su kuriuo jis save tapatino, simbolį, ir stačiakampis skydas, pažymėjęs jį kaip karį. Menininkų grupė iš „Pizote Blanco“ dirbtuvių buvo iškalusi kitas šventyklos sąramas, ant kurių visos turėjo garsaus skulptoriaus parašą.
Tuo tarpu architektai tinkavo akmenines sienas, kad tapytojai galėtų pradėti savo darbą; Šventyklos vidų jie puošia spalvingu religinių apeigų dokumentu, stebint dieviškoms būtybėms. Viskas turėtų būti paruošta iki 1 dienos „Imix 9 Kankin“.
Majai sukūrė nepaprastą skulptūrinį ir tapybinį meną, glaudžiai susijusį su architektūra erdvių, kuriose vyko religinės pamaldos ir buvo sutelkta politinė veikla. Pastatai buvo pastatyti iš mūro ir padengti storais tinko sluoksniais arba poliruotais akmenimis.
Paprastai konstrukcijos buvo pritaikytos prie pagrindinių taškų ir žvaigždžių trajektorijų, o miestams statyti pasirinktos vietos pasižymėjo geografinėmis savybėmis, kurios jiems turėjo šventų savybių. Apeiginės erdvės, kurios dažniausiai būdavo didžiųjų miestų centre, buvo pastatytos kaip mikrokosmos, simbolizuojančios didžiąsias visatos erdves: dangų, žemę ir požemį.
Be architektūros ir skulptūros, jos nepaprastos tapyta keramika ir daug mažų daiktų, tokių kaip nefritiniai papuošalai, kaulų ir kriauklių papuošalai, titnago ir medžio dirbiniai bei molio figūrėlės, įskaitant žymius meno kūrinius.
Majų meno ypatumas yra didelė stilių įvairovė, atitinkanti miestų-valstybių politinę autonomiją. Kaip niekada nebuvo politinės centralizacijos, net ir tame pačiame mieste nebuvo vienodo oficialaus meno, bet didelės kūrybinės laisvės. Tačiau yra keletas architektūrinių, skulptūrinių ir teminių ypatumų, leidžiančių kalbėti apie „majų meną“ ir kurie jį išskiria iš kitų Mesoamerikos tautų.
skulptūros menas Jį daugiausia sudaro stelai arba dideli izoliuoti akmens luitai, iškilę aikštėse, arba plokštės ar antkapiai, integruoti į konstrukcijas. Centrinėje srityje šiam menui būdingos švelnios ir banguojančios formos, įkvėptos gamtos, ir realistinis ar stilizuotas žmogaus figūros vaizdavimas, kuris visada yra gyvybiškai svarbus ir išraiškingas. Šiaurinėje srityje, priešingai, daugumoje vietų randame įvairių geometrinių formų, kurios simbolizuoja dieviškąsias ir žmogiškąsias būtybes, gyvūnus ir augalus, nors yra ir išimčių, pavyzdžiui, nepaprastas ir unikalus Ek Balamo zoomorfinis fasadas, su išraiškinga ir dinamiška „angelų“ figūros, padarytos apvalios formos, pakaitomis su labai skirtingais simboliniais motyvais. Majai taip pat pagamino keletą molinių figūrėlių, iš kurių daugelis yra puikūs skulptūriniai darbai, pavyzdžiui, Jaina saloje, esančioje prie Kampechės krantų.
At tapybinis menas, kuris daugiausia pasireiškia freskomis ir keramika, vyrauja pasakojimo scenos ir simbolinis dekoravimas, vykdomas įvairiomis technikomis. Tarp taikomų spalvų išsiskiria vadinamoji „majų mėlyna“ spalva, kuri buvo pasiekta naudojant indigo (augalinės kilmės spalvą), sumaišytą su moliu, suteikiantį jai skirtingus atspalvius. Mėlyna spalva jiems simbolizavo šventą.
Reprezentuodamas save plastiniame mene, majų žmogus išreiškė savo žmogaus grožio, orumo ir didybės sampratą, kurią jis laikė visatos ašimi, dievų palaikytoju, taigi ir atsakingu asmeniu. viso kosmoso egzistavimo. Daugelyje didžiųjų klasikinių miestų stelų, sąramų ir antkapių vyras dieviškuoju potvarkiu buvo pavaizduotas kaip valdovas, bendruomenės centras ir viršūnė; Mes matome, kaip jis identifikuojamas su dievais, nešdamas jų atvaizdus drabužiais, ant rankų ar rankų, kaip Copanos stelose; Jis rodomas savo kario ir užkariautojo būkle, nešioja ginklus ir žemina nugalėtojus, kaip Tonino reljefuose ir Bonampako paveiksluose; Jis pasirodo kaip dievų gerbėjas, aukodamas aukas ir vykdydamas inicijavimo apeigas, kurios pavertė jį šamanu, taip pat savo kraujo ir spermos pristatymo apeigas, kaip Las grupės grupės antkapiuose. Palenkės kryžiai ir Yaxchilán sąramos.
Mes taip pat matome įprastus vyrus įvairiais kasdienio gyvenimo aspektais, vykdančius skirtingą veiklą; savo didybe ir vargais, mirtingomis sąlygomis, kaip keramikoje ir didingoje molinės figūrėlės iš Dainos salos. Žmonių veidai, konkrečių žmonių portretai keičiasi su šventų būtybių vaizdais ir su daugybe simbolių šventyklų ir kitų konstrukcijų pagrinduose. Visuose žmogaus vaizduose majai pasiekė didžiulį išraiškingumą ir dinamiškumą, nepaprastą gyvybingumą ir neprilygstamą grožį, kurie labiausiai pastebimi Usumacinta upės rajono skulptūriniame mene ir Palenkėje. Veidai yra nudažyti švelnia elegancija ir paprastumu, išreiškiantys dvasingumą, vidinį gyvenimą ir harmoniją su pasauliu; kūnai įgauna natūralias formas ir judesius, atsargiai elgiamasi su rankomis ir kojomis, kurios taip pat labai išraiškingos. Dėl tų savybių ir tos savitos vietos, kurią žmogaus reprezentacija užima tiek plastiniame mene, tiek religijose, išreikštose mituose, galime sakyti, kad majai buvo Mesoamerikos pasaulio humanistiniai žmonės.
Puikus idėjos ir žmogaus reprezentacijos, taip pat dualumo sampratos, persmelkiančios visą majų mintį, pavyzdys yra tauriosios tinko galvos, rastos po Pacalio sarkofagu Palenkėje, galbūt valdovo ir jo portretai žmona, kuri lydėjo didžiojo viešpaties dvasią jo nemirtingumo link.
