Pagal šį scenarijų, laikomą biosferos rezervatu - turtingiausiu šalies rezervų įvairove - yra XVIII a. Viduryje įkurtos ir įsteigtos penkios Siera Gordos pranciškonų misijos.
Nepaprastą šio vietinio atspalvio baroko išskirtinumą galima pamatyti jų pavadinimuose: Santiago de Jalpan, Nuestra Señora de la Luz de Tancoyotl, San Miguel Concá, Santa María del Agua de Landa ir San Francisco del Valle de Tilaco.
Šis gražus ir ilgą laiką nepraeinamas regionas buvo tam tikras natūralus prieglobstis čia gyvenusioms žmonių grupėms: pamečiams, jonacams, guachichilams, visi jie žinomi bendriniu chichimecų pavadinimu. Ir tai, kad tam tikru būdu ši impozantiška geografija nustatė viceregalo istorijai sąlygas. Penkios čia rastos pranciškonų misijos yra unikalios tiek savo istorija, tiek architektūrine kūryba, netipišku baroku, kuris yra tarsi netinkamo pripažinimo užbaigimas, Europos projektu, kurį laisvai pastatė vietinės rankos ir vaizduotė. Tikras susitikimas. Misijos, viena vertus, yra didelio humanistinio siekio kristalizacija, kuriai vadovauja Fray Junípero Serra, Maljorkos kilmės misionierius, kuris bandė būti toks pat radikalus kaip jo dvasinis tėvas Francisco de Asís, ir, kita vertus, vėlai, ir sakykime, beviltiškai pažengę į priekį karinis kapitonas José de Escandón.
Pagalvokime apie faktą, kuris, mūsų manymu, kenkia Ispanijos pasididžiavimui, iki 1740 m. Vietininkystė nesugebėjo „nuraminti“ šio regiono gyventojų kryžiumi ir kardu. Tautų tauta, kurią prieš 200 metų užkariavo ir suvaldė Ispanijos karūnos galia, tačiau vis dėlto nedidelė ir artima viceregalinės sostinės teritorija, kuri vis dar išliko nepajudinama. „Kokia gėda!“ Galbūt pagalvojo kai kurie galingi žmonės; Taigi 1742 m. Escandonas imasi visų sukilėlių grupių Sierra Gordoje apgulties; taigi įniršis, kuriuo 1748 m. buvo pradėtas paskutinis puolimas - grėsmingas „Media Luna“ mūšis - žiaurus epilogas, kuriame kapitonas beveik išnaikino visas šias grupes.
Šiomis aplinkybėmis 1750 m. Fray Junípero Serra vadovaujama pranciškonų misionierių grupė atvyko į Jalpano miestą. Jo misija - evangelizuoti indėnus ir užbaigti kryžiumi bei žodžiu užduotis, kurias Escandón pradėjo ginklais. Bet Fray Junípero, vertas vargšo Asyžiečio įpėdinis, atsinešė labai kitokį misionieriaus projektą ir visiškai priešinosi kapitono propaguotoms idėjoms anksčiau įkurtose misijose. Fray Junípero kartu su skurdo ir bendrystės sąvokomis - giliausia prasme - būdinga šventajam Pranciškui, nešė ir utopinius geriausio to meto Europos humanizmo idealus. Smurto, priešiškumo ir vis didėjančio nepasitikėjimo atmosfera, su kuria jį turėjo sutikti įvairios čiabuvių grupės, Junípero priešinosi tvirtam misionieriaus požiūriui, kurį sudarė socialinių problemų lydėjimas ir supratimas, žinant alkį ir kalbą. Antropologui Diego Prieto pranešus mums, Junípero įkūrė kooperatyvus ir palaikė bei stiprino jų organizacinius ir gamybinius pajėgumus, motyvavo žemės paskirstymą ir ne tik neprimetė ispanų kalbos evangelizuodamas, bet ir atliko savo doktrinines užduotis ta kalba. gaila. Todėl tai buvo žmogaus požiūriu didelių matmenų ir gilių pasekmių misijos užduotis, kurios rezultatai dabar vertinami baroko sinkretizme, kurį demonstruoja šis harmoningas ir unikalus misijų rinkinys.
MESTIZO BAROKAS
Šiais laikais, kalbant apie „Sierra Gorda“ misijas, pirmiausia reikia pagalvoti apie penkis pastatus, penkias šventyklas. Ten jie yra, jūs turite juos pamatyti, turite šiek tiek ilgiau sustoti ir apmąstyti juos, penkias gražias misijas. Bet, kaip pastebėsite, jie yra sudėtingo ir turtingo istorinio abipusės evangelizacijos proceso rezultatas, kad ir kaip nors pavadintume. Tai, ką šiandien matome kiekviename iš jų, kiekviename altoriaus paveiksle, yra to radikalaus susitikimo tarp dviejų radikaliai skirtingo pobūdžio žmonių grupių produktas. Pasaulio samprata, religija, tikėjimo, dievybių, gyvūnų ir šviesos samprata, kūnų ir veidų spalva ir spalva, maistas, erotika, viskas buvo labai skirtinga tarp jų atsineštų brolių. Europai ir indėnams, kurie buvo savo krašte, tačiau buvo uždaryti, apimti ir priblokšti. Kažkas vis dėlto juos suvienijo, vienas tų keistų ar gana ribinių momentų užkariavimo istorijose iš vienos civilizacijos į kitą: pagarba, skirtumo pripažinimas. Ten buvo klastojama utopija, nedidelė europiečių grupė, atpažįstanti kitą, jų europiečių bendraamžiai savo orumu įskaudino savo šaknis.
UNIKALUS GROŽIS
Taigi misijos, kurias šiandien vertiname, stebina savo išskirtiniu grožiu, tačiau tai yra plastinis ir architektūrinis to susitikimo, to žmogaus saulės spinduliavimo momento, kai šventykla buvo žmonių grupės namai, branduolys, apraiška. veikla, kuri prasidėjo nuo ten arba baigėsi tuo. To meto misijos buvo ne pastatas, o daiktų vizija, žvilgsnis, atsispindėjęs šventykloje, nauja tvarka, kurios, manau, jie ieškojo su nuostaba ir sunkumais, užduotys, kurios galėtų būti žemės ūkis, savitarpio pagalba, energinga gynyba nuo neteisybės, evangelizacija.
Štai kodėl galbūt šis architektūrinis apgaulingumas, šis neprilygstamas barokas yra toks žavingas, nes kiekvienas fasadas-altoriaus paveikslas yra būtent toks, vizija, tos sąlyčio ir bendrystės akimirkos inscenizavimas, taip, bet kur jis taip pat pasireiškė, ir išimtinai skirtumas. Concá yra šlovingas žodis, reiškiantis „su manimi“, tačiau misijoje jis taip pat turi San Miguel vardą; fasadą vainikuoja šventasis arkangelas Mykolas ir iš vienos pusės - triušis, neturintis krikščioniškos simbolikos, bet turintis gailesčio. Jalpano misijoje yra Pilaro ir Gvadalupės Mergelė, kuri, kaip visi žinome, turi gilias mezoamerikietiškas šaknis, ir dviaukštis erelis, sumaišantis prasmes. Tancoyotl yra turtinga augalinė ornamentika ir gausybė ausų; katalikų šventieji Landa ar Lan ha kartu su undinėmis ar veidais su neabejotinomis vietinėmis linijomis. José María Velasco primenančio slėnio apačioje yra „Tilaco“ su mažais angelais, kukurūzų ausimis ir keista vaza, užbaigiančia visą kompoziciją, virš San Francisko.
Fray Junípero Serra šiame projekte truko tik aštuonerius metus, tačiau jo utopinė svajonė tęsėsi iki 1770 m., Kai įvairios istorinės aplinkybės, pavyzdžiui, jėzuitų išsiuntimas, iš dalies leido atsisakyti misijų. Tačiau jis tęsė savo evangelizavimo misiją ir savo pranciškonų idealą iki savo dienų Alta Kalifornijoje pabaigos. Pranciškoniškos Sierra Gordos misijos, „penkios seserys“, kaip jas vadina Diego Prieto ir architektas Jaime Font, yra nuostabus tos frontalinės kovos, kad būtų įmanoma utopija, palikimas. Nuo 2003 m. Penkios seserys laikomos pasaulio žmonijos paveldu. Tolumoje Fray Junípero ir pranciškonų misionieriai bei Pamesas, Jonacas ir Chichimecas, kurie sukūrė šias misijas ir tą gyvenimo projektą, mums atrodo vis didesni.
SIERRA GORDA
1997 m. Gegužės 19 d. Jis buvo paskelbtas biosferos rezervatu, kurį vėliau Tarptautinė Meksikos paukščių apsaugos taryba pripažino viena iš svarbiausių paukščių apsaugos sričių ir buvo 13-oji. Meksikos rezervas prisijungs prie savo tarptautinio biosferos rezervatų tinklo per Jungtinių Tautų švietimo, mokslo ir kultūros organizacijos programą „Žmogus ir biosfera“.
Jis yra fiziografiniame provincijoje, vadinamame Carso Huasteco, neatsiejama to, kas yra didžioji kalnų grandinė, žinoma kaip Sierra Madre Oriental.
Biosferos rezervatu paskelbtas regionas yra į šiaurės rytus nuo Querétaro de Arteaga valstijos, apimantis Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Arroyo Seco, Pinal de Amoles (88% jo savivaldybės teritorijos) ir Peñamiller (69,7%) savivaldybes. jos teritorijos). Ją stebi „Conanp“.
