Susekti knygą ir išgelbėti ar atstatyti visą biblioteką yra fantastiškas nuotykis. Dabartinį mūsų rinkinį sudaro 52 vienuolynų devynių religinių ordinų bibliotekos ir jos sudaro nedidelę, bet reikšmingą dalį viso Nacionalinio antropologijos ir istorijos instituto saugomo fondo.
Šių vienuolyno bibliotekų atsiradimą lėmė pirmųjų pranciškonų noras suteikti aukštąjį išsilavinimą vietiniams gyventojams, taip pat baigti mokyti religinius žmones, atvykusius iš Ispanijos su nedideliais įsakymais.
Pirmojo pavyzdys buvo Santa Cruz de Tlatelolco kolegijaBe to, išreiškiamas kai kurių pranciškonų noras sužinoti apie vietinius įsitikinimus, įsitikinimus ir susidomėjimą, daugeliu atvejų baigiantis humanistinėmis gelbėjimo įmonėmis. „Tlatelolco“ buvo vaisingas šio požiūrio tiltas. San Francisko el Grande, San Fernando, San Cosme, be kitų, buvo namai, kuriuose mokėsi daug pranciškonų, kurie baigė studijas, kol išpažino pagal tvarką.
Šiose mokyklose vietiniams gyventojams ir vienuolynuose naujokams taip pat buvo išlaikytas vienuolinis režimas, kuriame dalyvavo lotynų, ispanų, gramatikos ir filosofijos pamokos kartu su katekizmu ir liturgija. Siekiant paremti šias studijas, bibliotekos ar knygynai, kaip jie tuo metu buvo vadinami, buvo puoselėjami darbais, kurie studentams suteikė galimybę susipažinti su pagrindinėmis Senojo pasaulio kultūros paveldo temomis ir aspektais.
Inventoriuose įrašyti graikų ir lotynų klasikų darbai: Aristotelis, Plutarchas, Vergilijus, Juvenalis, Livijus, Šventasis Augustinas, Bažnyčios tėvai ir, žinoma, Šventasis Raštas, be katekizmų, doktrinų ir žodynų.
Šios bibliotekos nuo pat jų įkūrimo taip pat buvo puoselėjamos prisidedant vietinėms žinioms ikispanikinės medicinos, farmakologijos, istorijos ir literatūros srityse. Kitas juos praturtinęs šaltinis buvo „Meksikos įspūdžiai“ - dviejų kultūrų susiliejimo produktas, parašytas vietinėmis kalbomis. Molinos žodynas, Psalmodia Christiana iš Sahaguno ir daugelis kitų buvo parašyti Nahuatl; kiti Otomí, Purépecha ir Maya, kuriuos parašė broliai Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, tik keli. Vedamas didžiojo lotynų kalbos Antonio VaIeriano, kilusio iš Atzcapotzalco, vertėjų ir informatorių grupė apie vietinę kultūrą kūrė religines dramas Nahuatl, kad būtų lengviau įrašyti. Daugelį klasikinių kūrinių išvertė čiabuviai trikalbiai, kalbėdami Nahuatl, ispanų ir lotynų kalbomis. Jais galima sustiprinti senųjų tradicijų gelbėjimą, kodų rengimą ir liudijimų rinkimą.
Nepaisant įvairių karūnos nustatytų Meksikos spaustuvininkų draudimų, cenzų ir konfiskacijų, buvo tokių, kaip Juanas Pablosas, kurie ir toliau spausdino pranciškonų, dominikonų ir augustiniečių kūrinius Meksike ir, ištikimi papročiams, Nuo XVI amžiaus jie pardavė juos tiesiogiai savo dirbtuvėse. Esame jiems skolingi, kad buvo tęsiama tam tikra gamyba, kuri praturtino knygynus tokio pobūdžio darbais.
Paprastosios bibliotekos nebuvo atleistos nuo dabartinės knygų praradimo problemos dėl vagystės ir kai kurių jų saugotojų parduodamos bibliografinės medžiagos. Kaip apsaugos priemonę nuo apgalvoto praradimo bibliotekos pradėjo naudoti „Ugnies ženklą“, kuris nurodė knygos nuosavybę ir lengvai ją atpažino. Kiekvienas vienuolynas sukūrė savitą logotipą, kurį beveik visada suformavo vienuolyno pavadinimo raidės, pvz., Pranciškonai ir jėzuitai, arba naudojo ordino simbolį, kaip, be kita ko, dominikonai, augustiniečiai ir karmelitai. Šis antspaudas buvo uždėtas viršutiniame ar apatiniame spaudinių pjūviuose, rečiau - vertikaliame pjūvyje ir net knygos viduje. Prekės ženklas buvo naudojamas raudonai įkaitusiu lygintuvu, todėl jo pavadinimas buvo "ugnis".
Tačiau panašu, kad knygų vagystės vienuolynuose tapo tokios dažnos, kad pranciškonai kreipėsi į pontifiką Pijų V, kad nutartimi sustabdytų šią situaciją. 1568 m. Lapkričio 14 d. Romoje priimtame Popiežiškajame dekrete mes skaitome:
Pagal tai, kas mums buvo pranešta, kai kurie nuostabūs savo sąžine ir serga gailesčiu, nesigėdija išimti knygas iš kai kurių vienuolynų bibliotekų ir Brolių Šv. jiems gresia pavojus savo sieloms ir pačioms bibliotekoms, ir nemažai įtarimų tos pačios eilės broliams; Mes savo noru ir laiku priimdami savo žinias, norėdami laiku ištaisyti savo biurą, norime pateikti savo teisių gynimo būdą, įsakome dabartiniams, kiekvienam iš pasauliečių ir nuolatinių bet kurios valstybės bažnytinių asmenų, laipsnis, tvarka ar sąlygos, kad jie galėtų būti, net kai jie spindi vyskupo orumu, nevogti vagystėmis ar kokiu nors būdu, kurį jie numato iš minėtų bibliotekų ar kai kurių iš jų, bet kurios knygos ar užrašų knygelės, nes norime paklusti bet kuriam pagrobėjui iki ekskomunikacijos nuosprendžio ir mes nustatome, kad vietoje niekas kitas, išskyrus Romos Pontifiką, negali sulaukti absoliučios santuokos, išskyrus tik mirties valandą.
Šis pontifikinis laiškas turėjo būti iškabintas matomoje knygynų vietoje, kad visi žinotų apie apaštališkąjį cenzą ir baudas, kurias patyrė kiekvienas, pasisavinęs kūrinį.
Deja, blogis tęsėsi, nepaisant pastangų jam atsilaikyti. Nepaisant šių nepalankių aplinkybių, buvo suformuotos labai svarbios bibliotekos, kurios plačiai apėmė studijų ir tyrimų, kurie buvo vykdomi visoje Naujojoje Ispanijoje evangelizavusių religinių ordinų vienuolynuose ir mokyklose, rėmimo tikslą. Šiuose knygynuose atsirado didžiulis kultūrinis turtas, kurio integracija į įvairius juos sudariusius elementus suteikė neįkainojamą vertę Naujosios Ispanijos kultūros tyrinėjimams.
Jie buvo tikri kultūros centrai, plėtojantys mokslinį darbą daugelyje sričių: istorinės, literatūrinės, kalbinės, etnohistorinės, mokslinės, lotynų ir čiabuvių kalbų studijos, taip pat skaitymo ir rašymo mokymo čiabuviams.
Juarezo vyriausybės laikais vienuolinės bibliotekos buvo konfiskuotos. Oficialiai šios knygos buvo įtrauktos į Nacionalinę biblioteką, o daugelį kitų įsigijo bibliofilai ir knygų pardavėjai Meksike.
Šiuo metu Nacionalinės antropologijos ir istorijos bibliotekos funkcija yra koordinuoti konvencinių fondų, kuriuos institutas saugo įvairiuose respublikos INAH centruose, organizavimo užduotis, kad jie būtų naudojami tyrimams.
Surinkti kolekcijas, integruoti kiekvieno vienuolyno knygynus ir, kiek įmanoma, padidinti jų inventorių - iššūkis ir, kaip sakiau pradžioje, fantastiškas ir patrauklus nuotykis. Šia prasme „Ugnies ženklai“ yra labai naudingi, nes jie suteikia mums galimybę atkurti vienuolyno bibliotekas ir jų kolekcijas. Be jų ši užduotis būtų neįmanoma, taigi ir jos svarba. Mūsų interesas tai pasiekti yra suteikti tyrimams galimybę per nustatytą rinkinį sužinoti kiekvieno ordino ideologiją arba filosofines, teologines ir moralines sroves ir jų įtaką jų evangelizavimui ir apaštalavimui.
Gelbėkite, taip pat nurodydami kiekvieną kūrinį, naudodamiesi katalogais, Naujosios Ispanijos kultūros vertybes, suteikdami sąlygas jų studijoms.
Po septynerių metų darbo šioje srityje buvo pasiekta kolekcijų integracija ir konsolidacija pagal jų kilmę ar tradicinę kilmę, jų techninį apdorojimą ir konsultacinių priemonių paruošimą: 18 paskelbtų katalogų ir bendras lėšos, kurias INAH saugo netrukus pasirodys, jų sklaidos ir konsultavimosi studijos, taip pat veiksmai, skirti jų išsaugojimui.
Nacionalinėje antropologijos ir istorijos bibliotekoje yra 12 tūkstančių tomų iš šių religinių ordinų: kapucinai, augustiniečiai, pranciškonai, karmelitai ir San Felipe Neri oratorijų kongregacija, iš kurių išsiskiria Morelijos seminarija Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Meksiko sutuoktinių seminarija, Šventosios inkvizicijos biuras ir Santa María de Todos los Santos koledžas. Tokio pobūdžio bibliografiniai fondai, kuriuos lNAH sargybiniai yra Guadalupe, Zacatecas, buvusiame to paties pavadinimo vienuolyne, yra kilę iš propagandos kolegijos, kurią pranciškonai turėjo tame vienuolyne (13 000 pavadinimų). Jie kilę iš to paties vienuolyno, Yuririjoje. , Guanajuato (4500 pavadinimų) ir Cuitzeo, Michoacán mieste, turėdami maždaug 1200 pavadinimų. „Casa de Morelos“, Morelijoje, Michoacán, su 2000 pavadinimų, kaip ir „Querétaro“, su 12 500 pavadinimų iš įvairių regiono vienuolynų. Kita saugykla yra Nacionaliniame vicekaralystės muziejuje, kur įsikūrusios jėzuitų ir dominikonų ordinams priklausančios bibliotekos, turinčios 4500 pavadinimų, ir buvusiame Santa Mónica vienuolyne Pueblos mieste su 2500 pavadinimų.
Ryšys su šiomis Europos ir Naująja Ispanija - mokslinės ir religinės knygos iš praeities, kuri mus identifikuoja, įkvepia pagarbos, pagarbos ir sveikinimo, tuo pačiu reikalaujant mūsų dėmesio istorinei atminčiai, kuri stengiasi išlikti susidūrusi su apleidimu ir pasaulietine nepriežiūra. kad kolonijinę katalikišką ideologiją nustūmė pergalingas liberalizmas.
Šios Naujosios Ispanijos bibliotekos, pasakoja Ignacio Osorio, yra „brangių mokslinių ir ideologinių kovų, per kurias naujieji ispanai pirmą kartą perėmė europinę pasaulio viziją, antra, jie sukūrė savo istorinį projektą, liudininkai ir dažnai jų agentai“.
Šių įprastų bibliografinių rinkinių svarba ir išlikimas reikalauja ir reikalauja visų mūsų pastangų.
