Meksikoje mirties reiškinys atnešė daugybę įsitikinimų, apeigų ir tradicijų.
Šiuo metu, ypač kaimo ir pusiau miesto regionuose, vis dar rengiamos mirusiųjų dienos ceremonijos. Altoriai gaminami ir puošiami namuose, o auka paimama į kapines kapinėse.
Netikėtai atsiradus Vakarų kultūrai, senovės įsitikinimai pradėjo derėti su vėlesnio gyvenimo idėja - mirusiojo sielos pavertimu, kuris lauktų galutinio teismo dienos, o jų mirtingieji palaikai liktų kapuose.
Taigi atsiranda laidojimo kapuose praktika, kuri savo ruožtu yra tradicija, kilusi dar nuo katakombų laikų. Šioje ese bus nagrinėjama ši laidotuvių tradicija, kuri tam tikru momentu pradedama dengti meninėmis formomis.
Kapo meno atsiradimas
Meksikoje mirusiųjų laidojimo kapuose praktika iš pradžių buvo vykdoma bažnyčių viduje ir atriumuose.
Labai apčiuopiamą šių palaidojimų pavyzdį šiandien galima pamatyti gausiai Meridos katedros pagrindinės navos šonuose. Ant grindų yra daugybė marmurinių ir onikso antkapių su ten palaidotų žmonių identifikavimu. Šis paprotys buvo laikomas beprotišku, o tai buvo uždrausta Juarista režimo metu, todėl atsirado civilinės kapinės.
Vakarų kultūroje ir nuo katakombų laikų kapai buvo suprantami kaip tranzito vietos, kur mirtingieji lieka kantriai laukdami paskutinio teismo dienos. Štai kodėl kapai buvo padengti įvairiomis meninėmis formomis (skulptūra, epitafijos su įvairiomis literatūrinėmis formomis, tapyba ir kt.), Kurios simbolizuoja įsitikinimus apie mirties reiškinį ir apie galutinį mirusiųjų sielos likimą. miręs. Šis kapo menas vystėsi, nes šiek tiek „pagoniškomis“ formomis (sulaužytos kolonos ir obeliskai, medžiai - gluosniai - ir nulaužtos šakos, cinerinės urnos, gedulingi, kaukolės) gausybė angelų ir sielų, kryžių ir emblemų. išpirkimas. Meninių ir literatūrinių skulptūrinių formų klestėjimas Meksikos kapinėse vyksta nuo praėjusio amžiaus vidurio iki pirmųjų dabarties dešimtmečių, mūsų dienomis yra tik pavieniai atvejai, nes palaidojimai buvo standartizuoti ir nuskurdinti plastinių išraiškų požiūriu. .
Šios reprezentacijos turi estetinę vertę, tačiau tai taip pat yra liudijimo formos, nukreipiančios mus į juos kūrusių socialinių grupių idėjų ir įsitikinimų visumą.
Pagrindiniai meniniai motyvai, kuriais išreiškiamas čia parodytas laidotuvių menas, pateikiami skulptūriniu požiūriu, kalbant apie antropomorfines figūras (kai kurios rafinuotiausios šio žanro skulptūrinės išraiškos priklauso italų skulptoriams, pavyzdžiui, Ponzanelli, Panteone Gyvūnų, augalų ir daiktų, tarp kurių yra architektūros ir alegorijos veikėjai, iš Meksiko ir Biagi miestelio, Aguascalientes savivaldybės panteone), literatūros požiūriu pagrindinės „drobulės“, kūriniai, kurie, kaip sako Jesús Franco Carrasco savo darbe „La Loza Funeraria de Puebla“: „Jie yra ... mylintys drobės, supantys mirusįjį“.
Antropomorfinės figūros
Viena iš mirusiojo atvaizdavimo formų yra portretas, kuris gali įgauti skulptūrinę ar fotografinę formą, kai prie antkapio ar laidojimo kameros viduje yra mirusiojo nuotrauka.
Méridos panteono skulptūrinio atvaizdavimo pavyzdys yra vaiko Gerardo de Jesús skulptūra, kuri priešais Mergelės Marijos atvaizdą ant krūtinės laiko nukryžiavimą ir keletą gėlių, simbolizuojančių mirusiojo sielos infantilų tyrumą.
Gedulo atstovavimas
Gedulo figūra yra vienas iš labiausiai pasikartojančių ikonografinių motyvų XIX a.
Pagrindinis jo rengimo tikslas yra parodyti artimųjų pastovumą šalia paskutinio mirusių giminaičių junginio, kaip meilės ir pagarbos jų atminčiai ženklą.
Šios figūros įgyja įvairių niuansų: pradedant moterų figūromis, kurios nusilenkusios, nuskriaustos prieš karstus (Josefa Suárez de Rivas kapas, 1902. Meridos savivaldybės panteonas), iki tų, kurios pasirodo atsiklaupusios, besimeldžiančios, su tuo, kas prisideda prie poilsio. amžina mirusiojo siela. Skulptūriniu požiūriu pastebimas pavyzdys yra Álvaro Medinos R. (1905 m., Meridos savivaldybės panteonas) kapas. Manoma, kad jis yra miręs, ant mirties lovos ir uždengtas drobulėmis, o žmona žiūri į lauką, pakeldama dalį drobulės per veidą atsisveikinti.
Sielų ir angelų figūrų vaizdavimas
Skulptūrinis sielų pavaizdavimas gali įgauti labai sėkmingas plastines formas, kaip, pavyzdžiui, Caturegli šeimos kapo atveju, La Piedad Pantheon, kur moteris atrodo skriejanti kryžiaus link. Angelų figūros atlieka mirusiųjų pagalbos kelią į pomirtinį gyvenimą funkciją. Toks yra psichopompos, dirigento į rojų sielos angelo, figūros atvejis (Manuelio Ariaso kapas-1893 ir Ma. Del Carmen Luján de A.-1896-dieviškojo Mokytojo koplyčia. Mérida, Yuc.).
Sėkmingas atstovavimas yra ponios Ma de la Luz Obregón ir Don Francisco de Paula Castañeda (1898) kapas. Abu kapai yra gretimi Guanajuato (Pto) savivaldybės panteone. Joje, jos šone, galite pamatyti natūralaus dydžio angelo, nukreipto į dangų, skulptūrą, o Don Francisko kape ramaus žvilgsnio pavaizduota gražios moters, kuri lieka gulinti šalia kryžiaus, skulptūra. nukreiptas į dangų. Puikią skulptūrinę grupę sukūrė skulptorius J. Capetta ir Ca. de Guadalajara.
Alegorinės figūros, gyvūnai ir augalai
Viena iš labiausiai apgailėtinų alegorinių figūrų yra ta, kuri vaizduoja gąsdinančią kaukolę su pora sukryžiuotų plunksnų. Ši makabriška alegorija mirusiojo palaikams, „pagoniškos“ tvarkos ir vieno iš simbolių par excellence mirties, yra tam tikra senųjų kapinių kapų antkapiuose Chilapa, Gro. Iš 172 XIX amžiuje pagamintų antkapių (70% viso) kaukolė atsiranda 11 iš jų, kurių data svyruoja nuo 1864 iki 1889 metų. Guanajuato savivaldybės panteono portike, jo frize, taip pat yra keletas kaukolių. Panašus.
Pagrindiniai mano užfiksuoti gyvūninės formos motyvai yra balandis, kuris reprezentuoja mirusiojo sielą skrendant link dangaus, ir avinėlis, susietas su vaiko Kristaus figūra, esantis „kaip gerojo ganytojo palyginimas“ - (Ramírez, op. . citata: 198).
Daržovės įgauna įvairias formas, tarp kurių verta pabrėžti medžių, šakų ir stiebų vainikėlių ar apvadų pavidalo, o gėlių - girliandų, puokščių ar atskirų pavidalų. Nupjautų medžių vaizdavimas yra susijęs su Gyvybės medžiu ir nupjautomis gyvybėmis.
Architektūriniai elementai ir emblemos
Be tam tikros rūšies klasikinių ornamentų ant kapų, yra ir kitų architektūrinio tipo vaizdų, nurodančių tam tikrą simboliką. Kapo durų, kaip durų į požemio ar anapusinio pasaulio, figūra, kaip Puerta deI Hadesas (Ten pat: 203), yra Meridos savivaldybės panteono vaiko Humberto Losa T. (1920) kape ir Ia mauzoliejuje. Reyes Retana šeima, Prancūzijos panteone Ia Piedad.
Nulaužtuose stulpeliuose minima „aktyvios gyvenimo pertraukimo, kurią nutraukė mirtis, idėja“ (Ten pat, Log. Cit.) (Stenie Huguenin de Cravioto kapas, Pachucos savivaldybės panteonas, Hgo.), Nors keliose kapinėse ją galima rasti. Bažnyčių vaizdavimas ant kapų (Meridos savivaldybės panteonas), galbūt prisimenant vaidmenį, kurį šie pastatai atliko mūsų šalyje laidojimo praktikos pradžioje.
Kalbant apie profesionalius ar grupinius trofėjus ir emblemas, šios rūšies simboliai, primenantys apie mirusiojo žemiškąją veiklą, Meridos kapinėse gali būti matoma masonų ložių nariams skirta teritorija.
Alegoriniai daiktai ir drobulės
Yra keletas ikonografinių elementų, kurie nurodo simbolius, susijusius su mirtimi, gyvenimo trapumu ir nepastovumu, laiko trumpumu ir kt. Tarp jų verta paminėti sparnuotus smėlio laikrodžius (tokius kaip Taxco senųjų kapinių portikas), dalgius, cinerijos urnas, apverstą deglą. Kai kurie vaizdai turi pleonastinį pobūdį, nes kai kurie kapo motyvai yra atkuriami ant kapų.
Pats Kryžiaus kapinių portretas Aguascalientes mieste, architekto Refugio Reyeso darbas, yra iškalbingas egzistencijos pabaigos metaforos naudojimo pavyzdys: didelė omega raidė, reiškusi gyvenimo pabaigą. , (o raidinė raidė reiškia pradžią), iškaltas rausvame karjere, leidžia patekti į kapines.
Drobulę, kaip literatūrinę išraišką, nepaprastai gražiai traktavo Jesús Franco Carrasco, kuris minėtame kūrinyje analizuoja savybes ir prasmę, kurią įgijo tokios estetinės apraiškos.
Keistu sutapimu drobulės figūra paskatino mane pradėti laidojimo meno tyrimą, o būtent drobulė paskatino Franco pradėti savo tyrimą. Mano aptikta epitafija yra datuota 1903 m., O toxtepec, Pue., Kurią nurodo Franco, tik po 4 metų.
Aš perrašau senovės drobulę, kad užbaigčiau šias eilutes:
Sustabdykite keleivį!
Kodėl eini su manimi nesikalbėjęs?
Taip, nes aš esu iš žemės, o tu - iš mėsos
Jūs taip lengvai pagreitinate savo žingsnį
Klausyk manęs akimirką
Prašymas yra trumpas ir savanoriškas,
Melsk man Tėve mūsų ir drobulę
Ir tęsk savo žygį ... Aš lauksiu tavęs čia!
Šaltinis: Meksika laiku Nr. 1996 m. Birželio 13 – liepos mėn
