Kai kurių Meksikos bendruomenių patiriama izoliacija ir jų kultūrinių vertybių nežinojimas prisidėjo prie laipsniško jų blogėjimo ir kai kuriais atvejais visiško jų apleidimo ir sunaikinimo.
Huatlatlaucą ištiko toks likimas; Tačiau jis vis dar saugo svarbius istorinius, architektūrinius, ikonografinius ir kultūrinius liudijimus, taip pat mitus, festivalius, žodines ir amatų tradicijas, kilusias dar iki ispanų laikų ir išlikusių iki šių dienų, tačiau kurių dėl jų iškritimo vis dar nepaisoma. Huatlatlaucoje, mažame miestelyje, esančiame karštame ir sausame regione, kuriame gausu kalkių, laikas, atrodo, nepraeina. Ten matomi tik vaikai, moterys ir pagyvenę žmonės, nes vyrai periodiškai emigruoja ieškodami darbo.
Huatlatlauca yra rytiniame Atlixco slėnio gale, vadinamojoje Poblana plynaukštėje, Tentzo kalnų grandinės papėdėje, nedidelėje kalvotoje kalvoje - šiurkščiose, kalkakmenio ir sausringose kalvose, kurios sudaro depresiją, kurios dugnas tarnauja kaip kanalas Atoyac upei. Gyventojai yra ant upės kranto.
Dabartinė Huatlatlaucos išvaizda iš esmės nesiskiria nuo to, kokia ji galėjo būti kolonijinio laikotarpio įkarštyje. Atsižvelgiant į bendruomenės izoliaciją, socialinė ir kultūrinė praktika iki Ispanijos tradicijų tebėra giliai įsišaknijusi. Pusė gyventojų kalba ispaniškai, kita pusė - „meksikietiškai“ (Nahuatl). Taip pat kai kuriose svarbiose šventėse mišios vis dar švenčiamos Nahuatl.
Vienas svarbiausių festivalių Huatlatlaucoje yra tas, kuris švenčiamas sausio 6-ąją, Šventųjų Magų dieną. Šeši mayordomos, po vieną kiekvienai apylinkei, kiekvieną dieną yra atsakingi už gėlių atnešimą į šventyklą ir pamaitinimą visai miniai, dėl kurios kasdien aukojamas jautis. Šiomis dienomis miestą užpildo džiaugsmas ir muzika; yra jaripeo, maurų ir krikščionių šokis, vaidinamas „Angelo nusileidimas“ - populiarus spektaklis, kuris kelis šimtmečius buvo statomas Santa María de los Reyes šventyklos prieširdyje. Pagrindinė Huatlatlauca veikla nuo Ispanijos laikų yra palmių gaminių gamyba.
Sekmadieniais ir laikantis senovės Mesoamerikos papročių, tianguis dedamas ant pagrindinės miesto aikštės, kurioje prekiaujama produktais iš kaimyninių vietų.
„Huatlatlauca indų kalba reiškia raudoną erelį“, o „Mendocino“ kodekse jo glifas pavaizduotas su nuskustą kaukolę turinčio ir raudonai dažyto žmogaus galva.
Būdamas strateginiame regione, dabartiniuose Puebla ir Tlaxcala slėniuose, Huatlatlauca vaidino labai svarbų vaidmenį tiek prieš Ispaniją, tiek prieš kolonijinę istoriją, nes iš pradžių jis atidavė duoklę Meksikos lordams, o vėliau ir Karūnai. iš Ispanijos. Seniausi jos naujakuriai buvo Olmec-Xicalan kilmės grupės, vėliau iš šių žemių išstumtos apie XII amžių po Kristaus į jas įsiveržusių čichimekų grupių. Vėliau, nesant hegemoninės galios regione, Huatlatlauca pasirodo jau kaip Kuauhtinchano sąjungininkas, jau kaip Totomihuacano sąjungininkas arba pavaldus Señorío de Tepeaca. Tik iki paskutinio XV amžiaus trečdalio, kai invazija ir Meksika valdo Pueblos slėnyje ir plokščiakalnyje, Huatlatlauca galutinai pavaldi Meksikos-Tenochtitlán valdovų valdžiai. Naujosiose Ispanijos knygose minima, kad „jie priklausė Moctezuma Señor de México, o jo praeitis davė duoklę baltųjų kalkių, didelių masyvių nendrių ir peilių įkišti į žiebtuvėlius, kietų cukranendrių rodelių kovai ir laukinės medvilnės. švarkai ir korsetai, kuriuos dėvi karo vyrai ...
Užkariautojas Hernánas Cortésas atvyko į regioną ir patikėjo Huatlatlaucą užkariautojui Bernardino de Santa Clara, įpareigodamas į Jo Didenybės dėžę įdėti duoklių, kurias sudarė drabužiai, tinkleliai nuo uodų, antklodės, kukurūzai, kviečiai ir pupelės, produktą. . Mirus encomendero miestui 1537 m., Miestas atiteko Karūnai, kurios intakas kartu su Teciutlán ir Atempa priklausė dabartinei Izúcar de Matamoros savivaldybei. Nuo 1536 m. Huatlatlauca turėjo savo magistratą, o 1743–1770 m. Jis buvo prijungtas prie Tepexi de la Seda, šiandien Rodríguezo, rajono, nuo kurio jis šiuo metu priklauso, mero kabineto.
Kalbant apie jo evangelizaciją, mes žinome, kad pirmieji broliai, atvykę į tą apylinkę, buvo pranciškonai ir kad 1566–1569 m. Jie paliko tą vietą ir perdavė Augustinų broliams, kurie, matyt, baigė statyti vienuolyną ir gyveno toje vietoje iki XVIII a., Palikdamas mums vieną reikšmingiausių medžio dailylentės ir polichrominio freskos tapybos pavyzdžių.
Iš to, kas turėjo būti iki Ispanijos įsikūrusi gyvenvietė, esanti į pietus nuo vienuolyno, lieka minimali aukštų dalis, sienos fragmentas, pastatytas iš baltų kalkių, smėlio ir keraminių daiktų, turinčių Mixteca ir Cholula savybių.
Taip pat randame keletą kolonijinės civilinės architektūros pavyzdžių, pavyzdžiui, labai gerai išsilaikęs tiltas ir XVI a. Namas, kurį pirmasis pastatė ispanai ir kuriame tikriausiai buvo pirmieji broliai, ant kurio sąramos ir staktų išraižyti priešpanikietiški motyvai. vidinio fasado, taip pat labai didelė duonos krosnis. „Huatlatlauca“ namai yra paprasti, juose yra dvišlaičiai žolių stogai, baltų akmenų sienos iš šio regiono. Dauguma vis dar išlaiko savo krosnis, tematiklius ir kosomatus (tam tikras silosines, kuriose jie vis dar laiko kukurūzus), o tai leidžia palyginti apytiksliai įsivaizduoti, kokia buvo jų iki ispaniškos praeities. Pastaraisiais metais šiuolaikiniai pastatai ir palydovinės antenos labai pakeitė kraštovaizdį, todėl jis prarado didžiąją dalį originalaus liaudies architektūros stiliaus. Miesto išplanavimas yra išsklaidytas ir palaiko teritorinį rajonų pasiskirstymą. Kiekviename iš jų yra koplyčia. Jie tikriausiai buvo pastatyti XVII a. Pradžioje, pavyzdžiui, San Pedro ir San Pablo, San Chosė, kurie iki šiol saugo mažą altorių, San Franciskas, La Candelaria ir San Nicolás de Tolentino, kuris yra antrame Huatlatlauca skyrius. Visuose yra mažas meistras, visada orientuotas į vakarus, kaip vienuolynas. Jie yra atsakingi už savo liokajus, kurie rūpinasi jais su meile, prisirišimu ir pagarba.
6-ajame dešimtmetyje tradicinį Santa María de los Reyes kompleksą Huatlatlaucą atrado lNAH tyrėjai, atlikdami pirmuosius konservavimo ir restauravimo darbus, kurie buvo pašalinti kalkių danga ant freskų, kuris buvo pritaikytas jiems kažkada anksčiau ir kuris visiškai apėmė beveik 400 m2 freskos tapybą, tiek apatiniame, tiek viršutiniame kolonos. Taip pat buvo atliekami pastato stogų, pro kuriuos nutekėjo daug drėgmės, konservavimo darbai.
Visame Santa María de los Reyes vienuolyne yra stačiakampis atriumas, turintis du įėjimus ir sumaišytą sieną. Viename jo galų, į pietus, yra akmeninis saulės laikrodis.
Virš atriumo stovi bažnyčia, platereskiško stiliaus. Jis pastatytas su viena nava, dengta statinių skliautu, su trimis šoninėmis koplytėlėmis ir puslankiu presbiterija. Broliai pranciškonai, likę toje šventykloje, neseniai pertvarkyti, vienas geriausių mūsų šalyje vis dar saugomų XVI a. Medinių kasų lubų pavyzdžių, kuris ir navoje, ir pavilne turi aliuzinių temų puošybą. pranciškonų ikonografijai, kurios kartojamos kas tam tikrą atkarpą ir yra sudarytos iš stačiakampių lentų, iškaltų ahuehuete mediena. Kai kurie, kaip ir sotocoro, turi sidabro ir aukso spalvas.
Kairėje pusėje pastatyta, matyt, buvusi atvira koplyčia, vėliau sumūryta ir kurioje šiuo metu yra parapijos archyvo dalis. Dešinėje pusėje yra vartai, leidžiantys pasiekti vienuolyno vienuolyną, o centrinėje dalyje yra apskritas cisternas. Be originalių kamerų, taip pat buvo pridėti kiti kambariai, pastatyti prieš kelerius metus ir orientuoti į kadaise buvusį vienuolyno sodą. Dviejuose mažų matmenų kluono lygiuose išsaugoti puikios plastikinės kokybės ir ikonografinio sodrumo polichrominiai freskiniai paveikslai, kuriuose galima pastebėti skirtingų rankų ir stilių atspaudus.
Apatiniame vienuolyne yra eilė šventųjų, kurie dažniausiai priklauso San Agustín ordinui: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, taip pat kiti kankiniai, kurie pasirodo tik šio vienuolyno ikonografijoje: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio ir San Severo. Taip pat yra vėliavos, nukryžiavimo ir Kristaus prisikėlimo scenos, įsiterpusios į vienuolyno sienų kampus. Visų pirma yra skyduose uždarytas frizas su šventaisiais ir apaštalais, deja, kai kuriose vietose labai išblėsęs. Tarp skydo ir skydo randame augalų, paukščių, gyvūnų ir angelų, kurie kartojasi ritmingai ir yra apkrauti prasme bei simbolika, ornamentiką. Viršutiniame vienuolyne didžioji paveikslo dalis yra prastos būklės, o dalis labai pamesta; čia taip pat kiekvienos sienos kampuose vaizduojamos svarbios religinės scenos, tokios kaip Paskutinis teismas, Vėliava, Sodo malda, Prisikėlimas ir nukryžiavimas, Tebaidas, Kalvarijos kelias ir „Ecce Homo“.
Nepaprastiausias vienuolyno dalykas yra būtent išskirtinis Biblijos vaizdų, vaizduojamų šiuose paveiksluose, repertuaras. Tai yra kažkas neįprasto XVI amžiaus Augustinų vienuolynuose.
Huatlatlauca taip pat buvo užmiršta vieta, tačiau jos gamtiniai, istoriniai, kultūriniai ir meniniai turtai gali būti prarasti dar labiau ne tik dėl blogėjančio laiko ir aplinkos, bet ir dėl vietos gyventojų ir lankytojų aplaidumo, kurie labai įvairiai jie sukelia laipsnišką šių praeities apraiškų nykimą. Tai mūsų kolonijinėje istorijoje gali sukelti nepataisomą tuštumą, dėl kurios niekada nesigailėtume. Būtina skubiai pakeisti šį procesą.
Šaltinis: Meksika laiku Nr. 1997 m. Liepos 19 / rugpjūčio mėn
