Intensyvus ramunėlių žiedų aromatas, senovinių kedro, mesquito ir kadagio esencijų mišinys; Gilus Santa Teresos Viešpaties, gražios legendos ir orios bendruomenės, pagimdytos kasant, kalant ir audžiant, garbinimas.
Tai yra Santuario Mapethé mieste, kur restauravimo mokytojai ir studentai rado idealų pavyzdį, kad būtų galima atlikti akademinį mokymo, tyrimų, taikymo ir apmąstymų projektą pagal įvairias specialybes, sudarančias meno kūrinio restauravimo darbus. Tarp San Chuano, Las Mino, El Señor ir El Calvario kalvų šventovė uždėta Mapethé lordui. Į miestą, kuriame jis įsikūręs, anksčiau vadintą „Real de Minas deI Plomo Pobre“, galima patekti greitkeliu, vedančiu į Ixmiquilpan, į šiaurę nuo Cardonal savivaldybės būstinės, Hidalgo valstijoje. Šventovės svarba regione suprantama tik tada, jei atliksime bendrą apžvalgą apie tai, kokia buvo jos istorija per laiką. Tai nustatys jos pastovumo šiai dienai modelį ir leis suprasti dabartines bendruomenės pastangas išsaugoti senovės dvasinę tradiciją.
Istorija, iš dalies legenda, prasideda tada, kai turtingas ispanas Alonso de Villaseca apie 1545 m. Iš Kastilijos karalysčių parsivežė Nukryžiuotąjį Jėzų Kristų, kurį jis nuvedė į kuklią Mapethé koplyčią. Tai, pastatyta iš greitai gendančių medžiagų, laikui bėgant negrįžtamai pablogėjo, o tai palaipsniui sunaikino. 1615 m. Dėl savo pajuodusios, suplyšusios išvaizdos ir galvos su dingusiu arkivyskupas Juanas Pérezas de Ia Cerna laikė visišką Kristaus sunaikinimą patogiu: deganti ugnis ar palaimintas laidojimas neturėjo įtakos šventam įvaizdžiui.
1621 m. Regione pasirodė uraganas, kuris sunaikino pusę koplyčios stogo; Kai bendruomenė nuvyko į vietą stebėti įvykio, jie pastebėjo, kad Kristus sklandė ore ir atsiskyrė nuo savo Kryžiaus, kad „tada“ grįžtų taisyti jo. Raudodamas ir keistus garsus sakė žmonės, atėję iš garbingos koplyčios. Mapethé patyrė intensyvią sausrą, dėl kurios galvijai žuvo ir prarado ganyklas. Tada tos vietos vikaras pasiūlė surengti maldos procesiją su Dievo Motinos atvaizdu, tačiau kaimynai vienu balsu džiaugėsi: "Ne, su Kristumi!" Jis priešinosi, argumentuodamas nepadoriu, juodu ir beveik be galvos skulptūros išvaizda, nors pagaliau, primygtinai reikalaujant, kunigas turėjo patenkinti prašymą. Malda buvo su ašaromis ir atsidavimu: "Ir garbinimas yra ne tik materialus darbas!"
Sakoma, kad tą pačią dieną dangus užsidarė. Dar 17 lietų aplink „Real de Minas deI Plomo Pobre“ lietus krito tik apie 2 lygas. Stebuklai įvyko, ir tai buvo tų pačių metų gegužės 19 d., Trečiadienį, kai paslaptingu būdu Kristus buvo atnaujintas prakaituodamas vandenį ir kraują. Susidūręs su savo netikėjimu, arkivyskupas nusprendė išsiųsti lankytoją ir notarą, kurie vėliau patikrino dieviškosios permainos faktą. Pastebėjęs, kad vieta, kur liko atvaizdas, nebuvo tinkama, vicekaralius įsakė jį nugabenti į Meksiką.
Legenda nurodo, kad Kristus nenorėjo palikti „Real de Minas“, nes dėžės, kurioje jis buvo padėtas, kad būtų galima ją perduoti, neįmanoma pakrauti dėl didelio svorio. Tada vikaras pažadėjo, kad jei atvaizdas liko nepatogus, pats Kristus jį išreikš ir grąžins į savo šventovę. Nepaisant to, Mapethecos ir vietiniai gyventojai priešinosi, ir po ginkluotos akistatos jiems pavyko jį išgelbėti kelionės metu, nuvedant į netoliese esantį San Agustín vienuolyną Ixmiquilpan; ten provincijos tėvas atidavė lankytoją ir taip patikėtą vikarą. Piligriminės kelionės metu į Meksiką šventas įvaizdis žmonėms suteikė begalę stebuklų už jo praėjimą. Galiausiai nukryžiuotasis buvo deponuotas San José de Ias Carmelitas Descalzas vienuolyne, vietoje, kur jis šiuo metu yra žinomas kaip Šventasis Santa Teresos Viešpats. Šventovėje ta pagarba nenusileido; Tokia buvo minia, kuri atvyko į tą vietą, kad 1728 m., Prieš vicekaralystę Marqués de Casafuerte, buvo paprašyta atstatyti nusidėvėjusią bažnyčią:
Ta šventovė yra verta didžiausio dėmesio. Joje buvo atlikta baisi Šventojo Kristaus renovacija, kurią šiandien gerbiame Santa Teresos vienuolyne. Todėl ji turi būti apgyvendinta, kad jie rūpintųsi šventykla, ir kad būtų tokių, kurie garbina vietą, kurią Dieviškoji Apvaizda norėjo atskirti tiek daug stebuklų ir stebuklų.
„Las Iimosnas“ ir pasišventęs bendruomenės dalyvavimas, pažadėjęs „[...] savo lėšomis, prakaitu ir asmeniniu darbu, lankyti šią bažnyčią, nes būtent ten buvo akivaizdžiai matomi tie įspūdingi stebuklai“, bažnyčios statybą, kurią šiuo metu vertiname.
Iš Meksikos buvo išsiųsta originalaus Kristaus kopija, kuriai reikėjo pagaminti didingus aukurus, atitinkančius šimtmečius trukusį pamaldumą. Baketonas Don Antonio Fuentes de León buvo tas, kuris aukojo išlaidas penkių Mapethé šventyklos interjero altorių statybai. 1751–1778 m. Buvo atliktas šis paminklinis darbas, įterptas per baroko meno momentą. Drožtuose ir troškintuose miškuose, skulptūrų ir dažytų drobių mišinyje galime stebėti aiškiai jėzuitų ikonologinį diskursą.
Nuo to laiko iki šios dienos Otomi piligriminė kelionė Mapethé šventovės Viešpaties garbei vyksta penktojo gavėnios penktadienio savaitę. Pirmą kartą šventovėje apsilankiusius piligrimus krikštatėviai lydi įsigyti gėlių vainikėlių, kuriuos jie uždeda ant savo krikšto vaikų galvų, kad padovanotų jas Šventajam Kristui. Vėliau jie nusėda ant kryžiaus atriume arba nukeliami prie Cerro DeI Calvario kryžiaus, meiliai vadinamo „El cielito“. Penktojo penktadienio išvakarėse Kristaus procesija vyksta pagrindinėmis gatvėmis, degant vaškams, keliant maldas, dainas, skambant muzikai, varpų skambėjimui ir raketų ūžimui.
Pagal regiono majordomijų susitarimą trečiadienį, einantį po penktojo penktadienio, vaizdas „atsisiunčiamas“ į Cardonal miestą, kur jis lieka tris savaites, kad būtų galima tą patį „įkelti“, einant į tavo šventovė. Maldomis, gėlių aukomis ir degančiu vašku prašoma išgydyti negeroves ir žemės ūkio klestėjimą. Prie abiejų miestelių įvažiavimo atrandamas Kristus, kurį priima Nekaltojo Prasidėjimo mergelės Kardonaloje ir Soledados Mergelė šventovėje.
Atvykimas į šventovę
Ryšys tarp praeities ir ateities - šimtmečių senumo tradicijos, kurią vietiniai gyventojai turi su savimi - Santuario Mapethé miestelis mus (mokytojus ir studentus iš Restauravimo mokyklos) laukia, norėdamas pažinti gilų jos lobį. Jau keletą dešimtmečių Iugareños organizuojasi įvairiuose komitetuose, siekdami bendruomenės tobulinimo; vienas iš jų buvo atsakingas už viską, kas susiję su tinkama bažnyčios priežiūra ir viduje esančiais darbais. Mums atvykus, apylinkės taryba pasirūpino viskuo, kas reikalinga mūsų apgyvendinimui, taip pat vieno iš penkių baroko altorių bažnyčioje restauravimo darbams pradėti. Vietinis dailidės meistras pastatė tvirtą platformą, kurioje bus surenkami pastoliai pagal minėto altoriaus paveikslo matmenis -12 m aukščio ir 7 m pločio. Virėja Doña Trini grupei jau paruošė skanius pietus, iš viso dvidešimt. „Mapethé“ studentai ir savanoriai, prižiūrimi mokytojų, stato sunkią vamzdinę struktūrą. Kai tai bus nustatyta, mes paskirstysime įvairias užduotis: kai kurie atliks nuodugnų altoriaus paveikslo konstrukcijos tyrimą, pradedant jo konstrukciniu sprendimu ir baigiant dailių dekoratyvinių sluoksnių įvertinimu; Kiti atliks išsamų fotografijos įrašą - tiek apie originalią gamybos technologiją, tiek apie įvairius darbe esančius pablogėjimus, o likusieji apžiūrės altorių paveikslą, atsižvelgdami į jo išsaugojimo būklę, kad nustatytų ir diagnozuotų esamos žalos priežastis. tada kartu aptarkite ir pasiūlykite atkuriamąjį gydymą.
Mes pradedame kilimą: tie, kurie bijo aukščio, paskiriami dirbti su predella ir pirmuoju altoriaus korpusu; Dauguma jų pakyla į antrą kėbulą ir finišą, taip, gerai uždėję diržus ir saugos lynus. Patekimas į altoriaus paveikslo galą - ten, kur nuo galvos iki kojų tave apgaubia šimtmečių dulkės - leidžia atrasti konstrukcijos detales: stebėti tvirtinimo sistemas, sąrankas, rėmus, trumpai tariant, sudėtingą medžio konstrukciją. išspręsti sudėtingą baroko stiliaus pavyzdį.
Kai buvo padarytas šis altoriaus paveikslas, kai kurie raižyti elementai ir gipso dailininko segė, vis dar impregnuota Ispanijos baltumu, nukrito link nugaros, kurią, žinoma, dabar buvo išgelbėta išsaugoti. Tas pats buvo daroma su to meto mišiolo puslapiais ir iškaltais religiniais spaudiniais, kuriuos kažkas - galbūt bhaktas - įvedė altoriaus paveikslo viduje.
Jo priekinėje pusėje yra daug atsiskyrusių raižinių, karnizų, kurie pasiduoda tektoniniams judesiams, neteisingai sureguliuotos dėžės ir konstrukcijos su laikinais švartavimais ne savo pradinėje vietoje. Panašiai randame medieną skaldžiusios achuelos pėdsaką, griovą, kuris apibūdino puikiausią raižinį, grandiklį, kuris paruošė paviršių „imprimatūrai“ priimti, įpjautą dizainą, apibrėžiantį vaizdinius elementus. Per šiuos daiktus mes galime suvokti staliaus ir surinkėjo, skirto „tamsios dailidės darbams“, buvimą net ir tarp šimtmečių; stalius, sukūręs „baltą medžio dirbinį“; inkarnatoriaus, tapytojo ir estofadoro. Visi jie per šiuos palikimus paaiškina mums, kaip jie sukūrė. Bendras kelių menininkų dalyvavimas altoriaus paveikslo kūrime paskatino manyti priežastį, kodėl tokio tipo darbai nėra pasirašyti. Vienintelis jo, kaip dirbtuvės, priskyrimo šaltinis yra archyvuose randamos sutartys, tačiau iki šiol nėra tų, kurie atitiktų šventovę.
Mokslo ir humanistinių sričių dėstytojai nurodo studentams jų atitinkamų tyrimų atlikimo procedūras. Pirmiausia imami nedideli dekoratyvinių sluoksnių atramos ir stratigrafijos pavyzdžiai, kad vėliau laboratorijoje būtų galima atlikti tyrimus, leidžiančius nustatyti naudojamus metodus ir medžiagas. Savo ruožtu istorijos mokytoja pateikia reikiamą bibliografiją, kad atliktų altoriaus paveikslo ikonografinį ir stilistinį tyrimą.
Nuo aušros mieste buvo girdimas kalimo kalimas; Carlosas ir José keliasi 6 valandą ryto, norėdami eiti į Don Bernabé kalvę, nes mums reikia kelių kaltinių geležinių vinių, kad sustiprintume altoriaus paveikslo tvirtinimą prie sienos. Studentai ir kalvis pagamina tvirtus smaigalius, reikalingus korpusui. Komiteto pirmininkas Don Bernabé reguliariai lankosi stebėdamas altoriaus paveikslą. Daugelis smalsuolių ateina paklausti apie mūsų darbą, o kai kurie iš jų - patys kvalifikuoti, prižiūri mokytojų , pradėkite nuo studentų subtilaus turtingo aukso valymo proceso. Begalybė mažų raižytą medieną dengiančio sluoksnio atsiskyrimų sukėlė „svarstykles“, kurios turi būti nuleistos ir tvirtinamos po vieną ... Darbas yra lėtas, reikalaujantis ypatingo dėmesio ir priežiūros. Visi supranta ir supranta, kad kūrinio atkūrimas apima žinias, patirtį, įgūdžius ir meilę tam, ką reiškia objektas. Vietinis stalius padeda mums gaminti kai kuriuos medinius elementus, kurie pakeistų tuos, kurie jau dingo altoriaus paveiksle; Kita vertus, mes informuojame bendruomenę apie būtinybę statyti baldus, kuriuose būtų daugybė daiktų, pavyzdžiui, drožinių fragmentus, atitinkančius kitus altorių paveikslus, aukso gabalus, bažnytinę tekstilę, laisvai stovinčias konstrukcijas ir kitus daiktus. dabar jie yra visiškai netvarkingi.
Tuo pačiu metu organizuojama grupė, kuri atliks visų vietoje esančių darbų inventorizaciją, kaip pirmąjį žingsnį, ką reiškia prevencinis išsaugojimas. Čia bendruomenė vaidina nepaprastai svarbų vaidmenį. Kasdieninė pamaina baigiasi, berniukai eina į Doña Trini namus turėti skanių empanadų ir atole, specialiai paruoštų intensyvaus šalčio dienoms Santuario mieste. Bendruomenė aprūpino maistu, o kai kurios patalpos buvo laikinai atimtos, kad mokiniai galėtų praktikuotis ir mokytis, mokytojai mokyti ir apmąstyti. Įvyko mokyklos ir bendruomenės integracija; kasdien gaunama ir gaunama: atkurtas altoriaus paveikslas, gražus meno kūrinys.
Religinis įvaizdis gyvuoja ištisus šimtmečius: tai liudija nukirptų plaukų užraktų aukos, nuolat degantys vaškai, nesuskaičiuojami „stebuklai“, aukojamos aukos, išblukusios nuotraukos, vainikėliai, girliandos ir puokštės, pagamintos iš ramunėlių žiedo. … Daugiametis šventovės aromatas. Taip prisimenu Šventovę; jūsų istorijos dėka, jūsų bendruomenės dėka.
Šaltinis: Meksika 1994 m. Gruodžio 4 d. - 1995 m. Sausio mėn. Laiku
